全文获取类型
收费全文 | 1390篇 |
免费 | 11篇 |
国内免费 | 18篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 33篇 |
2022年 | 25篇 |
2021年 | 23篇 |
2020年 | 22篇 |
2019年 | 17篇 |
2018年 | 66篇 |
2017年 | 57篇 |
2016年 | 32篇 |
2015年 | 48篇 |
2014年 | 150篇 |
2013年 | 72篇 |
2012年 | 101篇 |
2011年 | 94篇 |
2010年 | 85篇 |
2009年 | 98篇 |
2008年 | 104篇 |
2007年 | 50篇 |
2006年 | 56篇 |
2005年 | 49篇 |
2004年 | 38篇 |
2003年 | 35篇 |
2002年 | 44篇 |
2001年 | 27篇 |
2000年 | 16篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 10篇 |
1995年 | 17篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 13篇 |
1990年 | 12篇 |
1989年 | 4篇 |
排序方式: 共有1419条查询结果,搜索用时 15 毫秒
911.
论民族精神的社会功能 总被引:1,自引:0,他引:1
民族精神是民族文化中积极健康价值观的集中表现,对一个民族的存在发展起着至关重要的作用,其社会功能主要体现在构筑民族精神家园、增进民族认同、凝聚民族力量、展示民族形象、推动民族发展等方面.民族精神中所蕴涵的才智精华,是指引和推动各民族甚至人类沿着正确方向前进的重要智慧资源. 相似文献
912.
中华民族有着悠久的祭祀传统,早在远古时期,我国古代就有了自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式,形成一系列包括郊社制度、宗庙制度在内的祭祀制度。《礼记》称:“?尝之义大矣,治国之本 相似文献
913.
利用信号检测论的方法对130名大学生的国家科技成就刻板印象进行研究。结果发现,被试对中国近现代及当代科技成就判断标准的自然对数值显著高于对中国古代、美国近现代及当代科技成就判断标准的自然对数值(p<0.001),同时,被试对中国古代、美国近现代及当代科技成就的判断标准自然对数值没有显著差异(p>0.05),从而证明了大学生群体中明显存在着国家科技成就刻板印象。进一步的含义表明,大学生对中国古代科技成就依然保持绝对的自信,对中国近现代及当代科技成就的自卑并没有显著改变。在被试对2005年中国科技竞争力在全球的排名进行估计时,高估的人数显著多于低估的人数(p<0.001),从而表明,大学生对中国当前及未来科技成就的自信心开始建立。 相似文献
914.
我从事伊斯兰教工作8年了,曾3次带队朝觐,与伊斯兰教工作和穆斯林群众结下了深厚的感情。感谢国家宗教局给予的荣誉,感谢单位领导、同事和穆斯林群众给予的指导、帮助和支持。这份荣誉既是对我工作的肯定,更是对我的一种激励和鞭策。能够有机会为朝觐穆斯林服务,我深感自豪。我会把这份感谢与自豪化作行动,把荣誉当成动力,更加勤奋地学习,向书本学习,向实践学习,向同行学习,向群众学习,不断增强工作能力; 相似文献
915.
我从事伊斯兰教工作8年了,曾3次带队朝觐,与伊斯兰教工作和穆斯林群众结下了深厚的感情。感谢国家宗教局给予的荣誉,感谢单位领导、同事和穆斯林群众给予的指导、帮助和支持。这份荣誉既是对我工作的肯定,更是对我的一种激励和鞭策。能够有机会为朝觐穆斯林服务,我深感自豪。我会把这份感谢与自豪化作行动,把荣誉当成动力,更加勤奋地学习,向书本学习,向实践学习,向同行学习,向群众学习,不断增强工作能力; 相似文献
916.
有的品牌仅邀请一位名人代言, 而有的品牌由多位名人代言, 那么一人代言还是多人代言会更有效?为了回答该问题, 研究基于形象转移视角和单人积极偏差, 深入探究了品牌代言人数因素(一位代言人vs.多位代言人)对品牌态度的影响机制和边界条件。研究发现:相比品牌多人代言, 品牌单人代言使消费者的品牌态度更高。原因在于消费者与一位(vs.多位)品牌代言人的自我-品牌联结更紧密, 进而促进品牌态度。该品牌代言人效应仅局限于象征型产品, 而对于非身份象征型产品, 品牌单人代言(vs.品牌多人代言)对品牌态度无显著差异。此外, 当多位品牌代言人为一个团体时, 品牌代言人数效应将被逆转, 即品牌多人代言(vs.品牌单人代言)对品牌态度的影响更高。 相似文献
917.
国家中心范式推动了从行为主义到新制度主义的范式转变,同时也遭受到多方面的学术批评。行为主义者提出了该范式仅仅是“缺少创新的重复”的反批评;有社会中心论倾向的学者则从因果机制偏重的角度,批判其具有独断论倾向;有批评认为该范式对国家自主限度的分析仅停留在条件性层面,未能对国家合法性予以足够的重视;新制度主义则认为该范式对宏大事实的微观基础考察得不够深入,导致制度结构与个体选择的断裂。通过追问和反思,我们旨在对国家中心范式之创新价值进行再考量,并在相互对照的意义上把握其理论特质,以更强的知识自觉创新发展现时代的国家理论。 相似文献
918.
大一统是中国的根本政治价值,对其进行研究不能局限于《春秋》公羊学的抽象义理,也不能局限于边疆问题或北方民族入主中原王朝的局部政治实践。本文重返秦汉大一统国家构建的历史进程,以历史政治学方法解读其间发生的三场重要政治论辩、对话:秦统一之初的封建、郡县之辩;李斯反对淳于越,寻求学术一统的论述;汉武帝与董仲舒的策问-对策。分析这些追求国家一统的实践性思想文本可以确认:大一统理念以推进国家整合为中心,包含空间、政治结构、精神与社会、时间四个维度,体现为疆域一统、政治一统、文教一统、古今一统。 相似文献
919.
尊敬的刘延东部长,尊敬的朱维群常务副部长,尊敬的叶小文局长,尊敬的各位领导、各位来宾、各位校友:今天,我们在这里隆重集会,热烈庆祝中国佛学院成立五十周年。首先,我谨代表中国佛教协会和中国佛学院,并以我个人的名义向大家表示热烈的欢迎!向一直关心支持中国佛学院教育事业 相似文献
920.
韦运务同志生前是广西河池市宗教办主任,是新时期宗教工作干部的优秀代表。作为一名基层宗教工作干部,他几十年如一日,在平凡的岗位上兢兢业业,默默奉献。在他身上,集中体现了新时期宗教工作干部的精神风貌。为弘扬韦运务同志精神,2005年12月,国家宗教局作出了在全国宗教工作系统开展向韦运务同志学习的决定。半年多来,各地宗教工作部门采取多种形式,积极开展向韦运务同志学习的活动,在宗教工作干部中兴起了敬业、奉献、清廉、好学、奋进之风,取得了积极的成效。在学习韦运务同志过程中,福建省民宗厅专门召开党组会进行研究,并向全省各级民族宗教工作部门下发通知,做出安排部署。厅领导带头学习,带头参加讨论,带头撰写体会文章,厅机关每位干部都撰写了学习体会。广西作为韦运务同志的故乡,在自治区宗教局和中共河池市委的号召下,广泛开展了学习活动。6月15日,广西壮族自治区召开全区宗教工作系统学习韦运务同志座谈会。国家宗教局副局长齐晓飞专程前往参加并发表重要讲话。广西各市、县(市、区)宗教工作部门负责同志100多人参加了会议,6位同志作了大会发言。会议还将33位同志的学习体会编印成书面交流材料。为进一步推动学习韦运务同志活动的深入开展,现将齐晓飞副局长的讲话暨广西、福建的学习材料摘要刊发,以飨读者。 相似文献