国家宗教局举办第四期天主教中青年爱国神职人员培训班

2009年8月25日至9月4日,国家宗教局在北京养怡山庄举办了第四期天主教中青年爱国神职人员培训班。参加人员186名,分别来自吉林省、江西省、甘肃省、宁夏回族自治区、陕西省和浙江省,其中神父110位、修女40位、教友4位、六省区带队宗教干部共27位,     

家—国伦理公正与“国家”文明形态

中西方文明都建构了以家庭和国家为基本结构的伦理世界,西方“country”文明中伦理世界的命运是“悲怆情愫”,中华“国家”文明的文化条件和伦理精神是“家国情怀”。家国情怀不只是家庭精神,也不只是爱国主义,而是身家国天下一体贯通的伦理情怀。“国家”文明创生的家国公正的伦理智慧有日常智慧和“非常”智慧。日常智慧贯穿于人的生活与生命的全程,并通过各种民族节日呈现;“非常”智慧是调节家庭与国家矛盾冲突的伦理智慧,逻辑与历史地展开为两种传统形态,即以“国”为重心的“精忠报国”,以“家”为重心的“亲亲相隐”。家国伦理公正的课题与中华现代文明的百年进程相伴随,从中国革命到改革开放,呈现“伦理建构—伦理革命—伦理解放”的否定之否定的辩证进程。现代中华文明依然是“国家”文明,但已经具有新形态,也面临新挑战,必须以伦理公正实现“国家”文明的创造性转化与创新性发展,为人类文明新形态的建构做出新的“中华”贡献。     

惯用语理解的多种心理机制

惯用语是比喻性表达的一种。对惯用语句法分析导致其字面意义的通达,对惯用语语义分析导致其比喻意义的通达,两种加工存在矛盾。针对这种矛盾,研究者提出惯用语理解的非建构观点、建构观点和关联理论假说。非建构观点认为对惯用语的理解是比喻意义的直接提取;建构观点认为对惯用语的理解词素发挥重要作用;关联理论假说认为对惯用语的理解是寻求词素和整词最大程度的语义关联,以及语用过程中信息交流的最优功效。大量研究表明,不能简单的将惯用语加工的心理机制纳入统一模型内,惯用语加工受到材料和语用等诸多因素的影响,惯用语理解遵循多种心理加工机制。     

心理治疗领域的本质论与社会建构论

本质论与社会建构论是心理治疗领域中两种对立倾向。本质论坚持了经验实证主义的传统,代表着心理治疗领域中的现代主义取向;这一取向把病理心理作为行为问题的本质,从个体的内部寻找产生病理心理的原因。社会建构论挑战经验实证主义科学观,认为病理心理并非一种“精神实在”,而是一种文化建构。它代表了心理治疗领域的后现代主义取向。作者认为,两种取向的对立短时间内难以消解,在目前的条件下,应开放和宽容,互补互惠。     

高中生认识论信念调查研究

本研究以526名高中生为被试,运用自行编制的"高中生认识论信念问卷",考察了高中生认识论信念的性别差异、年龄特点以及学校类型差异。结果表明:高中生认识论信念的各个维度上不存在性别差异,但存在着极其显著的学校差异;在整合建构信念、能力信念方面,存在着显著的年级差异;在零散接受信念上存在着学校与年级的交互作用。     

析社会建构论心理学思想的四个层面

从社会建构论心理学中萃取四个核心概念,各代表一个思想层面,以此结构出社会建构论心理学思想体系的概观：（1）批判：心理不是对客观现实的“反映”;（2）建构：心理是社会的建构;（3）话语：是社会借以实现建构的重要媒介;（4）互动：社会互动应取代个体内在心理结构和心理过程成为心理学研究的重心。     

现代国家意识在中国士绅阶层的萌芽与形成

现代国家意识伴随着一个国家由传统步入现代化的进程而产生.从林则徐、魏源主张学习西方,启蒙一代风气;到洋务运动被动接受现代文明的挑战;再到甲午战败,民族救亡运动空前高涨,社会变革呼声不断涌现;现代国家意识在中国士绅阶层的萌芽到形成经历了半个世纪的蹒跚.本文从平等、主权、开放、民主等角度论述其对于中国人心目中根深蒂固的华夏中心意识、天下概念乃至闭关锁国传统、专制思想的根本性冲击.正是由于这一意识的形成,使得中国人对于国家间平等和世界秩序有了新的体认,也使得中国在汇入世界现代化发展潮流的同时,腐朽的封建制度逐步走向瓦解.     

中国佛教代表团访问缅甸、泰国

本刊讯　应缅甸国家宗教部的邀请,以中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁居士为团长的中国佛教代表团一 行４人,于２０００年１２月６日至１２日对缅甸进行了为期７ 天的友好访问。 １２月７日下午,代表团一行拜会了缅甸国家宗教部吴昂 钦部长。刀述仁团长回顾了中缅两国人民及两国佛教界的友 好交往历史,希望中缅两国佛教界携起手来,通过互派访问 团、组织学者进行文化学术交流等形式,加强合作,增进友 谊,开创中缅两国佛教的新局面,共同迎接新世纪的到来。吴 昂钦部长对刀述仁团长的建议十分赞赏,并表示：为进一步 加深中缅两国人…     

国际主义·全球主义·共产主义

全球主义与古希腊中期萌芽的全球国家的理想以及国际主义实践都有着内在的联系,考察这一历史过程对于正确地认识二十世纪中期以来的全球主义思潮及其实践的发展进程和发展方向具有特别重要的意义。     

科学家怎样建构模型

令人惊讶的是,科学家做什么和他们怎样思考一直是困难的考察课题。研究者们一贯利用笔记、谈话、日记、历史重构和同事的阐述来得到对认知过程的描述,它成为科学思考和建立模型的基础。运用这些方法,研究者们对科学中发生的事情已经完成了许多重要的说明。然而,过去的十年我们一直追踪不同的方法来考察科学家思考和推理的方式。我们已经考察过“有机地”发生在分子生物学和免疫学实验室集会上的思考和推理。我们已经做的是当科学家在自己的实验室思考和推理的时候,对他们进行录像和录音。然后我们逐字逐句地分析科学家们在明确地叙述理论、分析数据、设计实验和建立模型时所利用的思考和推理的类型。我们已经在美国、加拿大和意大利考察了最主要的实验室。在每个实验室我们工作了三个月到一年的时间,为每周一次的实验室集会录音,以会见和其他文件(如核准的建议、论文草稿)以及个别谈话补充集会内容。用这种方法,我们能够建立科学思维的认知基础的细致模型。尤其是,我们考察了现代科学中类比、意外发现和组合推理的作用。