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911.
国籍意识是指公民对自己所属的民族国家的一种意识自觉。在当前国际政治多极化趋势下 ,不能因为全球一体化趋势的加剧而淡化国籍意识。爱国主义作为中华民族的本位精神的意义不能削弱 ,强化国籍意识是进行爱国主义教育的重要方式。 相似文献
912.
中国"大一统"的观念并不仅仅是自秦至清的帝国时代所特有的意识形态,而是中国政治文明中的一源远流长的根本传统,它"一以贯之"地存在、而又显现为"三时"即三个不同时代的历史形态--王权时代的大一统、皇权时代的大一统和民权时代的大一统. 相似文献
913.
高职院校中文专业师范生阅读通俗、畅销文学作品时,体现出以下特点:一、以女生为主的阅读群体首重"言情"类文学作品;二、阅读选择受到传媒一定的影响;三、阅读动机体现"娱乐"价值取向.中文专业教师应对此采取相关措施:一、推荐阅读书目时要考虑到学生的性别、入学年龄、阅读习惯、期待视野等因素;二、制定学期读书计划,并对此展开适当的讨论,且作出相应检查;三、帮助学生形成较为理性的观点,从而将更多精力投放在优秀作品阅读上. 相似文献
914.
国家政策是国家在一定历史时期根据社会发展所做出的一系列的方针政策,它可以反映一个国家的意识形态,同时也影响着这一时期学术思想的倾向。通过考察心理学在美国临床心理学、社区心理学、教育心理学和经济心理学领域的形成和发展,探讨了国家政策对心理学发展的深远影响。当前的社会发展对心理学的需求越来越高,这对心理学的发展是一个很好的机遇,国家政策的支持将促进心理学的飞跃和发展。 相似文献
915.
2009年7月20日上午,以美国浸信会森林山教会国际部负责人、中美多宗教交流会总干事傅柏柢先生为团长的美国宗教联合代表团先遣工作团一行4人,在国家宗教局外事司郭伟司长的陪同下访问中国伊协,中国伊协陈广元会长会见了代表团,宾主就中美多宗教间合作、交流、对话及如何增进了解、增进中美友谊等话题进行了友好的会谈。中国伊协副会长洪长有、杨志波、阿地里江陪同会见。参加会见的还有张广林、文舰副秘书长等。 相似文献
916.
朱熹和亚里士多德的至善思想在中国与西方很具有代表性.从概念理解上来看,亚里士多德明确指出幸福就是至善,而朱子则指出了至善具有三层含义:某项道德行为做到最好,所有的道德行为都达到极致以及内圣外王.从方法上来看,亚里士多德认为哲学沉思是实现幸福的最重要形式,而朱熹则认为可以通过格物致知等功夫达到至善.亚里士多德和朱熹都属于德性伦理学范畴,他们都认为至善的实现和国家作用之间具有内在的联系. 相似文献
917.
核心价值体系是国家意识形态的核心内容.核心价值体系是国家经济社会发展、政治变革的价值动力;也是国家之间意识形态竞争的主要内容.核心价值体系决定着国家的前途和命运,建设与国家前途、世界命运相适应的核心价值体系意义重大. 相似文献
918.
马克思认为奴隶制、封建制时期国家与社会是同一的、重合的,这种现象导致了对人的个性自由的泯灭;资本主义时期国家与社会是分离的,这种分离具有历史进步性,同时也带来了人的生活的二元化与人的本质的异化.只有国家复归于社会,才能实现人的自由全面发展.马克思关于国家与社会关系的思想中,内含着对人的自由、本质、发展的伦理关怀意蕴. 相似文献
919.
进入新千年后,在江泽民同志"以德治国"重要思想的引发下·德治同题成为理论界关注和探讨的热门话题,有不少颇有见地的著作、文章相继面世.人民出版社2008年出版的李兰芬教授的<当代中国德治研究>,就是其中一部难能可贵的探索佳作. 相似文献
920.