文化多元主义与人类团结的当代论证

立足于当前"少数群体"伸张自身权利的实际,"多元文化范式"才是契合时代要求的新哲学观念。这一范式是对传统形而上学"统一性"观念的解构而不是否弃。多元文化范式不再从绝对主义的立场来探寻社会统一性的价值根基,从而实现了哲学观念的重大变革。     

中东欧政治认同的转型:以波兰为例

一、认同的概念本文旨在分析过去十几年里中东欧所发生的政治认同的概念和现象的变化.个体认同与社会团体认同都是我将要讨论的,因为个体认同并非随意塑造,而是在群体或团体之中的.我所理解的"认同"是一系列重要的属性(特征、人际关系、感官结构、真理、观点、价值、规范和行为模式),这些属性保证了社会实体在不断变化的时代中维持不变.     

当代心理治疗整合的反思与展望

心理治疗整合是指试图超越某单一心理治疗流派的局限,借鉴其他流派的优势,对各种不同的治疗理论和方法持包容和开放的态度的一种当代心理治疗取向.心理治疗整合主要有四种模式:技术折衷、共同因素、理论整合、同化整合.整合取向仍是目前心理治疗的大势所趋,越来越多的治疗师开始接受整合理念,不仅不同的治疗理论和方法之间需要整合,而且理论研究与临床实践也需要整合.     

道教“天人合一”观的内涵及其现代价值

道教从基本的自然宇宙观出发,建立了独特的"天人合一"体系,把人与自然看作有机的统一整体,强调人与自然相通、相融,主张人与自然和谐相处、共生共荣。可以作为现代人处理人与自然、人与人关系的一种借鉴。     

政治正当性解释范式的演化历程

政治的正当性,意味着某种政治秩序被认可的价值.在人类政治文明的发展历程中,关于政治正当性的解释范式,主要经历了从政治正当性的伦理学解释范式、政治正当性的社会学解释范式,到价值与制度安排相统一的正当性解释范式的演化历程.价值与制度安排相统一的政治正当性解释范式,是现代人类社会安排政治生活秩序的文明趋势与方向,其真正确立的根本标志是宪政制度的建立.因此,所谓现代政治文明,在一定的意义上,就是在现代宪政制度基础上的一整套政治哲学、政治理念、政治文化和制度安排的集成.究政是现代政治正当性的制度创制.     

评价和控制药物不良反应的认识与思考

用科学的世界观和方法论指导药物不良反应的评价和控制。从药物不良反应的发生机制、临床表现、因果关系的判定原则出发,与马克思主义哲学的基本观点相结合,提出了几点认识和思考。药物治疗作用与副作用既对立又统一;药物治疗效应向毒性反应的转变是量变到质变的过程;药物过敏反应的发生是内因外因相互作用的结果;药物与不良反应联系强度的判定必须符合前因后果性;药物与不良反应联系强度的判定必须排除混杂因素的干扰,找到内在的、本质的联系。     

催眠疗法应遵循的五大哲学观

催眠疗法应遵循的五大哲学观皖南医学院催眠门诊（芜湖２４１００１）蒋平所谓催眠疗法就是指运用科学的生理放松、气功导引、心理诱导与暗示等方法使人进入意识活动相对抑制的催眠状态（潜意识状态）后,对人的心理与生理状况加以科学调控的医疗技术。它不是什么“神功”...     

坚持统一战线 把党百年奋斗的历史经验传承好、发扬好北大核心

2021年,我国全面建成小康社会。在这场波澜壮阔的伟大实践中,从建言国家战略方针到及时传达社情民意,从联谊同胞叙情暖心到深入基层纾难解困,统一战线成员建改革发展之言、做富民惠民之事、聚同心同行之力,发挥了团结奋进的引领作用,彰显了统一战线的强大凝聚力。“团结是铁,团结是钢,团结就是力量。”党的十九届六中全会概括了党百年奋斗的十条历史经验,其中一个重要方面就是“坚持统一战线”。     

中国古代心理学思想中的知情问题

当今心理学有关知和情的概念众说纷纭,莫衷一是。鉴于行文的方便,这里先给知和情作如下界定：“知”的外延包括人类的认识过程、智力水平、知识积累和才能技艺等;“情”的内容包括情感、兴趣、意志、性格,甚至包含道德品质等。两者都是广义的概念。实质上,现在国内外心理学界特别是认知学派均持此种看法。在许多学校的道德教育和课堂教学过程中,对于知情这一对范畴的关系远未处理好：有的是重知轻情,有的是重情轻知,更有甚者把两者对立起来。我国古代许多思想家在其著作和言论中常涉及对知情关系特别是知情统一关系的看法。现拟对此种思想做一个简单的介绍,以期对当前的道德教育与课堂教学工作有所启发。     

美与善的统一--秦汉审美文化的重要特征

以文道统一,情理统一,人艺统一为基本内容的美善统一,是中国古代审美文化的一大特点。这一特点在秦汉审美文化中得到了极为充分的富于时代特征的表现。在秦代,它是以极端功利主义的尚用形式表现出来的。在汉代,几乎所有的思想流派都主张审美、文艺服从、服务于政治教化、伦理重塑、人格再造、稳定大一统的主旨,这种强调美善结合、刻意弘道济世,注重政治教化的审美功能观,在汉代审美文化的理论形态、感性形态和生活形态都有显著的表现,成为秦汉审美文化显而易见的特征。