弘扬“丝绸之路”精神 服务“一带一路”战略北大核心

国家主席习近平近年提出了＂新丝绸之路经济带＂和＂21世纪海上丝绸之路＂的战略构想,旨在借用古代＂丝绸之路＂的历史符号,高举和平发展的旗帜,主动地发展与沿线国家的经济合作伙伴关系,共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。＂一带一路＂涉及的历史悠久,地域广大,内涵丰富,在＂全球化＂不断深化的今天,这一战略的提出与实施,无论在政治上、经济上,还是文化上,都具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

“门徒会”精神控制手段及其特点CSSCI

＂门徒会＂邪教组织的精神控制手段的迷惑性和欺骗性颇为突出。首先,其教主不断地编造神迹谎言,塑造神格形象,借此以强化其组织的精神控制。其次,他们鼓吹末世论,渲染恐惧氛围,借以对信徒洗脑,符合心理学上的＂恐惧操纵理论＂。最后,他们最具＂特色＂的精神控制手段,是所谓＂作见证＂,以导致信徒间谎言的恶性循环,变本加厉地诱导群体中的盲信情绪。这些精神控制手段,都是利用普通人与生俱来的心理上的薄弱环节,承诺在虚构的世界中给人以荒诞的希望,从而达到其对抗社会、骗取人心和钱财的目的。     

中国佛教协会举办“文明互鉴——弘扬玄奘精神”座谈会北大核心

5月13日下午,中国佛教协会在北京广济寺举办＂文明互鉴——弘扬玄奘精神＂座谈会。会长学诚法师,副会长第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布、演觉法师、宗性法师,玄奘研究中心主任黄心川研究员,北京大学哲学系楼宇烈教授,以及来自北京、南京、西安的有关高校、科研院所的专家学者近30人出席。与会人士探讨了玄奘大师的历史功绩,玄奘精神的内涵和现代价值,以及如何发挥佛教在＂一带一路＂国家战略和促进世界文化交流中的积极作用等。     

玄奘精神的现代意义——在“文明互鉴—弘扬玄奘精神”座谈会上的讲话北大核心

（2015年5月13日）去年,习近平主席在印度访问期间,印度莫迪总理将中印两国比作＂两个身体,一种精神＂。习近平主席对此表示赞同,并盛情邀请莫迪总理访问中国时看看当年玄奘藏经译经的地方。今年,莫迪总理在即将来访中国之际,又通过新浪微博说到：＂今天我们谨记佛陀的理想和使命,他传播了和谐及手足之情的理念并展望了一个和平世界。佛教是连接亚洲国家的结合力。     

青铜峡市伊协举办学习十八届三中全会精神学习班北大核心CSSCISSCI

宁夏青铜峡市伊协于2013年12月4日在市委党校举办了伊斯兰教界学习党的十八届三中全会精神学习班。青铜峡市各镇、场、街道办80多座清真寺的开学阿匐参加了学习班。学习班由市伊协常务副会长丁少云主持。学习班上市民族宗教局局长马克忠对党的十八届三中全会主要精神进行了讲解,     

时代呼唤道教的文化自觉北大核心CSSCISSCI

在人类的历史发展过程中,宗教不仅仅是信仰的载体,更是民族精神文化的凝聚。以汉族为主体的中华民族,有着五千年灿烂悠久的传统文化,而这些文化的精华,多融合于道教。无论在古代的＂三教＂中,还是在现代的＂五大宗教＂中,道教都堪称是中国文化的代表和旗帜之一,是中国人的精神家园。几千年来,道教的发展经历了鼎盛,也经历了衰落。特别是近代以来,道教与传统文化＂同呼吸、共命运＂,承受了巨大的冲击。在欧风美雨甚至是全盘西化的影响下,传统的学问和道德都被质疑,甚至是被推翻。     

黑暗人格三合一研究述评

如果说大五人格代表了特质论人格心理学对非临床人格的研究成果,近期出现的黑暗人格三合一则代表了对亚临床人格阴暗面的研究成果。黑暗人格三合一由马基雅维利主义、自恋和精神病态三种人格特质构成,这三种人格特质在西方文化中均属于反社会型人格特质。对黑暗人格三合一的研究发现:(1)马基雅维利主义、自恋和精神病态各自独立又相互交织;(2)它们的测量工具均较为成熟;(3)黑暗人格三合一不仅具有反社会性,也具有亲社会性;(4)黑暗人格三合一反映个体的快速生命策略;(5)遗传和环境因素在黑暗人格三合一的形成中发挥不同作用;(6)黑暗人格三合一是不同于大五人格的人格特质群。     

爱国爱教、团结办教、服务社会——在全省宗教界国庆中秋茶话会上的发言

置此瓜果飘香，月满人圆的金秋时节，我们大家在这里欢聚一堂，隆重集会，喜迎中秋和中华人民共和国55周年华诞国庆，心情感到无比的舒畅、激动和兴奋。回顾半个多世纪以来，我们伟大祖国所走过的光辉历程，我们不禁豪情满怀，信心百倍，全国人民无不沉浸在国富民强，人民生活富裕安康的幸福喜悦之中。     

中国当代绘画的科学发展观

中国当代绘画面临着机遇和挑战,同时也面临着彷徨与堕落。在这经济腾飞和文化复兴的历史时刻,中国当代绘画也必将担当重要角色。中国当代文化的主要任务是"建立",中国当代绘画也不例外。而"建立"就更加需要在历史上一直作为西方绘画发展的强大原动力的科学精神。     

“心之精神是谓圣”:杨慈湖心学宗旨疏解

陆象山的门人杨简(号慈湖)是南宋后期最有影响的儒学家之一,在宋明儒学史中具有举足轻重的地位。"心之精神是谓圣"是慈湖心学宗旨的基本内容。慈湖以心体之神,肯定道德实体的普遍性。慈湖言道、天道、道心,皆为笼统、形式、抽象的表示,故以"精神"一语充实心体之义,使其所具有的"寂感"的超越性具体地得以呈现。