论医学哲学范畴

医学哲学范畴是医学哲学理论体系中最基本和最深刻的概念,是人们把握生命和健康问题的认识纲领,是对医学问题进行逻辑归类的思维形式。医学哲学范畴是哲学与医学之间多重学术关系的统一,是抽象性与具体性、普遍性与特殊性、稳定性与变易性的结合,体现了学术价值、实践价值和文化价值的等多重价值。医学哲学范畴研究以创新研究为灵魂,以基础研究为根本,以应用研究为标的。     

单结果多原因情况下的因果判断研究

本研究以直接呈现每种因果类型的频次的方式考察单结果多原因情况下影响因果判断的因素,同时检验概率对照模型,效力PC理论和因果模型理论。结果发现：（1）影响因果判断的因素有：事件原因与促进条件的性质差异,原因的熟悉度,原因和结果的共变程度;（2）同题抽象性对因果判断没有影响;（3）概率对照模型和因果模型理论在一定的情况下适用,但是都不能解释所有的情况。     

学习不良儿童的策略信念与理解水平

使用结构访谈法对120名儿童(其中学习不良儿童60名)的策略信念与策略理解水平进行了研究。结果显示:学习不良儿童组与一般儿童组的差异更多体现在对具体策略的元认知因果解释水平上,他们更多持有较低水平的“信息获得”解释,而对照组儿童则更多持有较高水平的“信息加工”解释,提示对策略理解水平的差异可能是导致学习不良儿童难以将新学到的策略主动应用到其它情景中去的一个重要原因。     

幼儿反事实推理的发展特点及影响因素

本研究以北京某幼儿园94名幼儿为被试,采用图片故事法和口语报告相结合的方式,考查了幼儿反事实堆理能力的发展特点及影响因素。结果表明：（1）4、5岁幼儿的表现明显好于3岁幼儿,但是4、5岁幼儿之间没有明显差异;（2）问题形式和因果链对反事实推理的影响上具有交互作用;（3）领域知识在各年龄阶段上对反事实推理的影响存在差异。     

语言的群体间偏差研究

本文概述了语言的群体间偏差现象,这一现象的表现为:个体在描述正向或负向行为时,会由于描述对象是否与自己属于同一群体而在描述语言抽象性上存在差异.通过使用固定和自由反应研究范式,用实验方法进行研究,结果验证了这一现象在汉语背景下的存在.通过讨论这一偏差现象在刻板印象的维持与传播中的作用,及其在测量偏见上的应用,指出语言的群体间偏差现象在社会心理学研究中的重要价值.     

基于传统意境论的室内空间氛围的探讨

意境是中国古典文论和古典美学的一个重要范畴,广泛应用于诗歌、散文、绘画、园林等一切艺术作品中。对意境的研究早已是学界的一个老话题,如何对艺术意境进行研究,并总结运用到室内空间氛围的设计中是本文所要研究的内容。     

怎样看“中国集体主义”？——与陈桐生先生商榷

陈桐生先生的《中国集体主义的历史与现状》一文(《现代哲学》1999年第4期),对中国封建社会的孝进行了“九层”的细致分析,读后很受启发。但是,笔者同时认为该文将孝归结为“宗法集体主义”,并进而认定此即“中国集体主义的历史”,是不妥的。现发表几点看法与陈先生商榷。     

短时记忆中的范畴组织和通道组织的比较

本文通过设置不同的线索条件对短时记忆中范畴组织和通道组织进行了比较研究。实验采用了通道线索组、范围线索组和混合线索组三种条件,并设置了五种词表比例。在通道线索组中,每个词表是同范畴字词,但一半用视觉呈现,一半用听觉呈现;在范畴线索组中,两类词分属两个不同的词义范畴,但以相同通道呈现;在混合线索组中,两类不同范畴的词,各有一半分别用视觉和听觉呈现。结果表明在三种线索条件下,ＡＲＣ分值差异显著,表现为     

马里奥·邦格因果性理论评析

马里奥·邦格的因果性思想的核心是“因果性范畴是众多决定性范畴中的一个特例”。他强调“产生”是因果性概念中最重要的成分,并且因果性问题属于“本体论”范畴。以往的因果性思想通常是因为忽略了这两个关键点才得出种种荒谬的结论。邦格关于因果性的著作有着极大的学术价值,然而其“产生”与“本体论”概念只能在一定意义上建立一种因果性理论,并不足以抵挡其他哲学流派的反诘。     

崇高范畴辨析

我们在西方最高理论的语境和视点的观照下,来考察中国文化中的崇高现象及相关论述就会发现：中国古典美学范畴中的“大”与西方美学范畴里的崇高是相通的、一致的,按照西方美学家对崇高的分类,中国的“大”主要属于数量的崇高或象征型的崇高,即一种静态的、观照的崇高。而在中国早期的神话中却充满了抗争的,力量的或实践的崇高。另外,中国的阳刚美及其壮美感同西方的崇高美及其崇高感在审美心理上也有重合及相通相似之处。