论法门门宦两份阿拉伯文苏菲传教凭证的文献价值及信息

伊斯兰教法门门宦是一个传入中国较晚的小门宦,然而,其第一代传教人法明德和第二代传教人法真都在朝觐后从伊斯兰教圣地麦加带回了隶属于乃格什班顶耶道统的阿拉伯文苏菲文字性“伊扎泽提”(■)传教凭证。这两份传教凭证的发现填补了中国苏菲研究方面的一个空白。本文作者把它们翻译为中文,分析了它们的文献价值,并以其所提供的信息为依据,对现有的有关法门门宦的文献研究资料作了一些必要的补正。     

文拉法新治疗抑郁症及其伴发失眠和焦虑的疗效

文拉法新是一种新型的抗抑郁药,它能较强地抑制5羟色胺和去甲肾上腺素的再摄取,而消除抑郁[1],但针对文拉法新在治疗抑郁症伴发的失眠和焦虑症状的疗效方面还缺乏广泛的研究。因此,我们开展本研究,希望藉此获得关于文拉法新在治疗抑郁症方面更全面的资料。1研究对象及方法1.1对     

荀子“礼”论的审美意蕴

以往对于荀子美学思想的探讨多是从其“乐”论出发,而对于“礼”论中隐含的审美思想发掘不够。实际上,荀子的“礼”论中包含了丰富而深刻的审美意蕴。首先荀子将“礼”奠基在人的丰富感性基础之上,将生命本身的存在作为价值建构的原点,表现出对于生命存在的关注和尊重;其次荀子认为与“礼”相关的各种仪式活动,是以具体而物化的形式恰当地表现了人存在的各种生命情态,具有一定的审美效果,是对于人类生命情感的美化和装饰;最后“礼”的最终的目标和价值在于通过“行义之美”,构建一个“美善相乐”的理想世界,这个理想世界不仅具有伦理和谐的意味,还具有审美大化的韵味。荀子的“礼”论不仅在中国审美文化史上具有一定的地位,而且对于我们今天的理论建设仍具有启发意义。     

境界，形象思维的场

一、我国古代境的原义,在物之境。（一）、曲尽为竟,时间概念“境”的本字是“竞”,“‘竞’,乐曲尽为竞”（《说文·音部》）。段玉裁的注：“引申凡事之所止,土地之所止皆日竟。”又《说文·田部》日：“界,竟也”,段注云：“界之言介也。介者,画也;画者,介也,象田四界”。又《周礼·夏官·掌固》有“凡国都之竟”句,其下所做注释：“竟,     

部分日本室町写本《周易》的宋刻唐写融合特征

日本室町时代(1393—1573)部分写本《周易》既有宋刊本特征,又有唐写本的异文,是一种融合了宋刊本与唐写本的特殊文本。此类文本今时日本早稻田大学、内阁文库各有一本。杨守敬日本访书时亦曾据此类文本影抄一部。根据校勘,《七经孟子考文》记载的足利学校所藏三种古本《周易》与此类文本大体相似。江户时代(1603—1867),这类特殊的《周易》写本过渡到刊本形态,刊本当中包括《七经孟子考文》所引足利本《周易》,以及东洋文化研究所藏活字本《周易》。     

伊斯兰教中国化视阈下清道光济南《左公之墓》汉文-阿拉伯文墓碑研究

本文通过对济南清代道光年间的左廷荣汉文-阿拉伯文墓碑碑文的考证与研究,介绍了清末左公的苏菲行迹、朝觐经历及碑刻反映的华北地区苏菲的某些面貌与伊斯兰教中国化因素等相关内容,认为它是一件在中国伊斯兰教史研究中具有相当价值的碑刻。     

管窥《庄子》与《传道书》中关于“一”思想的论述

《说文》曰：“一。惟初太极,道立于一,造分天地,化成万物。汉书曰：‘元元本本,始于一。’”由此可见：“一”并不仅是一个简单的数字,“一”乃是万事之本始,万物之流宗。“一”又是一切数目的基本,天地间万象虽殊,但终归于一。用今日的哲学术语来说：“‘一’是神学、形上学、宇宙学、     

速览

正第六届玄门讲经活动将于9月在泰安举办第六届玄门讲经暨东岳论道活动定于2014年9月1日至3日在山东泰安举办。主题为"正直行化,利物利人",包括大师论道、讲经示范、抄经作品展、讲经、巡回讲经等内容。抄经面向全国道长、道教居士征集软(硬)笔抄写的小楷道教经典《文昌帝君阴骘文》作品。经各省道协报送中国道教协会后,选取优秀作品举办抄经作品展。推荐截止日期为2014年7月25日。     

论斯蒂格勒的文化工业批判与文化政治

文化工业问题在斯蒂格勒的技术哲学中是一个核心问题,他认为霍克海默和阿多诺的文化工业观点过于依赖于康德的“图型法”,而忽视了“第三持留”的作用,它使感知和想象相互融合,也就是我们的意识本来就已经是技术。因此,以电影为典范的文化工业才能控制我们的意识流,从而开发我们的意识时间使之工业化,美国正是通过好莱坞电影支配了世界市场。这个结果就是消除了欲望,产生精神的贫困,导致真正的社会解体。面对这种情况,斯蒂格勒试图恢复“文化政治”并重新让文化问题处于政治问题的核心,尤其是复活了“业余爱好者”这个形象。业余爱好者不但通过重复的实践而保持对艺术的爱,产生独异性经验,而且他利用文化工业发明新的艺术,从而重新赋予文化工业的文化政治维度。     

“慈悲护生、合理放生”倡议书

正放生活动古已有之。据《列子·说符篇》记载,春秋末期晋国的赵简子把别人献给他的斑鸠予以放生,并且说"正旦放生,示有恩也"。放生习俗在中国民间有相当深远的影响。道教把动植物看作是有灵性的,认为对待自然界的一切生命,都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。道藏所收《水镜录》