沈阳清真南寺 记录伊斯兰教中国化的历史与现实北大核心

一、清真南寺的历史坐落于辽宁省沈阳市沈河区的清真南寺,有着悠久的历史。据史料记载,清真南寺于明代崇祯九年(1636)就曾有“院落较小,房屋不多的简陋寺院”。(杨耀恩:《沈阳清真南寺考略》)而清真南寺的建造和规模扩大与辽沈地区的回族望族——铁氏家族密切相关,皇太极崇政五年(1633),铁氏家族在沈阳建立南清真寺(一说是清天聪元年,即明朝天启七年,1627年)。     

飞蛾与火鸟

停电的夜晚，我点燃一只蜡烛，烛光在黑暗的夜色中跳动，仿佛一个弱小的生命在临死前的挣扎——无力、却永不停息!     

浅析户外空间中雕塑与植物的相互关系

对于雕塑和公共艺术的概念已经延伸的越来越广泛，各种形式的公共雕塑与植物种植之间的搭配就变得越发常见而且相对重要。雕塑与植物共同构成的环境空间要为人的社会性活动创造外在的条件，对于雕塑与植物之间相互关系的探讨也变得越来越重要。     

关于启用《科技期刊学术不端文献检测系统（AMLC）》的通知

为了保证学术性论文的真实性和原创性，端正对学术性论文抄袭与剽窃、伪造、篡改、不当署名、一稿多投等学术界的不正之风，以及本着对本刊论文作者和读者负责任的态度，医学与哲学杂志社于2009年2月开始启用《科技期刊学术不端文献检测系统（AMLC）》。该系统以《中国学术文献网络出版总库》为全文比对数据库，     

子学和经学

从诠释学观点考察汉代新经学的建立和性格特征,可以证知,董仲舒《着秋繁露》新儒学哲学、人学体系的建立,是汉代新经学得以成立并成为汉代政治、伦理、道德、学术之全面指导思想的关键。董仲舒所以成功,除了政治和时代的风云际会,实有赖于其抓住了"人"这个根本,喊出了"人为贵"的响亮口号,并成功地完成了对先秦诸家学说的综合创新。     

《思维与智慧》，我生活的伊人

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》中的伊人虽美却时常给人一种“美人如花隔云端”的距离感，而我心中的伊人——《思维与智慧》的风韵却和善如春风，始终紧紧地环绕在我身边。     

《喧哗与骚动》同《风景》文本的比较分析

将当代作家方方的小说《风景》与美国作家福克纳的小说《喧哗与骚动》的文本进行比较分析可以发现,两位作家在这两部小说中的叙述手法明显相似,人物性格命运也有着极大的相似性。通过对两部作品叙述结构中人物性格和命运的比较,可以发现两个文本叙述结构的基本形态以及其带来的同与不同的悲剧呈现方式,显然,福克纳"多视角"的叙述方式与方方讽刺的语言则又是各具特色的。     

有感于历史剧的艺术真实与生活真实之争

艺术作品尤其是历史题材作品,必须处理好历史真实与艺术虚构的关系。观赏者没有按照艺术创作者的思路走,艺术创作者应该思考造成这种情况的原因是什么,而不应以一句艺术真实不等于生活真实来做挡箭牌。只有在创作者与观赏者双方的交流互动中,艺术作品才会更对欣赏者的胃口,毕竟消费者就是上帝。     

关于宗教界青年代表人士队伍建设的若干思考

建设一支政治立场坚定、宗教造诣深厚、群众认同的宗教界青年代表人士队伍是一项十分重要和紧迫的任务。各级党政有关部门、宗教团体,应大力加强宗教界青年代表人士队伍的建设。