教育托起梦想的回族村庄--左拉CSSCISSCI

在黄土高原和青藏高原的交汇地带,坐落着一个纯回族村庄——左拉。这个只有240余人的回族村庄,却走出了60多名大学生,比例高达25％。左拉村因此而成为当地名副其实的教育村落和文化村落。     

红军长征三过单家集CSSCISSCI

单家集,又名单民,位于六盘山麓的宁夏西吉县兴隆镇,是一个以回族为主的回汉杂居村,其中回族占95％以上。1935年8月至1936年10月,中国工农红军长征曾三次路过并驻扎于此。村中的陕义堂清真寺建于1910年。红军依此寺为中心,开展了一系列革命活动。     

末科回族进士的殿试试卷及其宦海人生CSSCISSCI

殿试,又称廷试或御试,是我国古代科举考试的最高等级,是中国封建王朝通过科举制度选拔人才的一个重要环节,由皇帝亲自主持,在金殿举行。应考者只有通过殿试才能成为进士。殿试试卷是中国封建帝王选拔高级人才的重要凭证,自科举制度发端以来,历代殿试原卷在内阁填榜后,都要保存在内阁大库,由于普通人难得一见而充满了诸多传说和神秘色彩。     

明清时期广州回族社区及其伊斯兰文化变迁

明清时期是广州回族社区的建立和稳定阶段,社区的建立者以军人为主,夹杂商人、传教士、游学者等,他们在宗教生活方面受到一定的优待,在建立社区的过程中,与国家权力形成比较顺畅的互动,奠定了日后广州回族社区的基础。随着外来人口尤其是中外传教士或游学阿訇满拉的进入,广州的伊斯兰文化发生了一定程度的变迁,在逊尼派教义学占主导地位的基础上,带有一定的苏菲派倾向和什叶派特征。     

汉族、回族高中生生涯规划与发展的跨文化研究

该研究对汉族和回族高中生的生涯发展特点进行了跨文化研究,研究得出以下结论：(1)总体来说,高中生对升学的价值评价特别高,80％以上都把继续深造作为毕业后的第一打算,高中生的生涯自我效能也比较高。(2)总的来说,高中生生涯信念、生涯自我效能、生涯规划都不存在性别差异。(3)高中生生涯信念不存在民族差异,生涯自我效能、生涯规划存在显著的民族差异。     

回族寺坊的历史钩沉

回族先民来到中国的时间,最早可追溯到唐宋时期。从唐宋至明清,回族在中国经历了定居、形成、发展的过程。回族从形成至今,基本上形成了大杂居、小聚居的分布格局。大杂居是指回族居住的地域十分分散,散处在全国各地;小聚居是指全国各地散居的回族在一定范围内以清真寺为中心聚居的居住     

清末民初安康回族教育

清末陕西安康回族穆斯林兴办义学。清朝末年,外强侵略,朝廷腐败,民不聊生,回族穆斯林受压迫更甚。安康许多回族有识之士,由于受当朝歧视,累考不仕。同时,回族本身自幼受宗教信仰的影响。     

其他：在中央党校学习的省级干部拜会傅铁山主教

2004年10月14日，在中央党校学习的省级干部60余人，由国家宗教局局长叶小文陪同来到北京宣武门教堂参观，并拜会了傅铁山主教。中国天主教爱国会秘书长刘元龙、北京市天主教爱国会常务副主席兼秘书长石洪喜及孙尚恩神父、杨宇神父、冯国新神父、戴静修女等参加了接待，并与大家进行了座谈，回答了有关教会方面的问题，还为大家演唱了歌曲。     

求真务实 开拓进取 推进民族乡各项事业的发展

六盘水是一个多民族聚居的地区，民族乡工作是我市民族工作的重中之重。做好民族乡工作，加快民族乡经济社会全面发展对推动全市的民族工作有着十分重要的意义。长期以来，在市委、市政府的领导下，在上级民委的指导支持下，我们认真宣传贯彻落实党的民族政策和法律法规，采取强有力的政策措施，求真务实、开拓进取、与时俱进、扎实工作，推动了民族乡经济社会的快速、健康、稳步发展。全市50个民     

西道堂:以本国文化发扬清真教学理

西道堂是中国伊斯兰教的一个派别,清朝光绪年间出现于甘肃临潭,其成员以回族为主,有教民数万人,主要分布在甘肃、青海、宁夏和新疆等省区。因该教派主张"以本国文化发扬清真教学理"而被称为"汉学派"。本文以西道堂为其创始人马启西举行的百年"尔麦里"仪式入手,从宗教组织与国家的互动、宗教精英群体的作用及民族关系等方面,探讨伊斯兰教的本土化问题。