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101.
吴忠市作为宁夏回族人口相对集中的一个地区,回族社区的变迁呈现为明显的城市化特征,其文化发展呈现出现代性的特点、回族社区文化呈现出新的气象。在吴忠市的城市化进程中,由于城市的改造、重建,使得维系原来传统回族社区的精神价值发生了变化,社区中原有的宗教文化内涵发生了改变,许多宗教文化功能渐渐减弱或消失。吴忠市回族社区文化也表现出不同于以往的新的文化内涵。 相似文献
102.
西北回族聚居区清真寺具有数量多、各类宗教活动多,平时聚集人数多、社会影响面广等特点。近年来吴忠市在挖掘、发挥清真寺社会功能方面做了一些有益探索,对加强和创新社会管理、促进民族团结产生重要推动作用,在西北回族聚居区有一定的代表性。本文认为,西北回族聚居区发挥清真寺社会功能必须从实际出发,坚持群众自愿、量力而行、服务群众等基本原则。 相似文献
103.
穆达先生是南京回族作家,他的长篇小说《白河逝水》完稿后,曾两次请我审读小说中所涉民族宗教内容,于是我有机会成了这部小说最早的读者。当我读完小说时,内心有一种隐隐的震撼。这种震撼不止于小说真实典型地再现了那段风云激荡的岁月,也不止于对散居在汉族地区的回族穆斯林生活的生动描述,还在于小说的结构形式以及这种结构的审美意义。 相似文献
104.
沧州,好人之城。一个吉庆的主麻日,人们在寺里正议论着回大爷最近干的一件“大事”。这时,一个瘦弱的老人步履蹒跚着走进清真寺,人们的目光都落在他的身上,他就是回大爷。别看他身体瘦小,却很有力气,更可贵的是他身上蕴藏着一种可贵的品格。 相似文献
105.
一、回族穆斯林起经名的宗教渊
源回族穆斯林的经名也称教名,指用圣贤、圣妻、具有吉祥寓意的阿拉伯语词汇起的名字。在回族穆斯林中把为孩子取经名叫“起经名”“安经名”。 相似文献
106.
107.
来自本地一个天主教非政府组织的罗撒·玛利亚(Rose Mary)、多默(Thomas)及梭梭(SowSoe),以及“平安基金会”的南山(NanShan),合办8月21至31日举行的10天工作坊。基金会是一个驻密支那的非政府组织,负责训练人们如何防止冲突,建立和平。工作坊的重点是通报建立信任、沟通、协商及调解来处理冲突。 相似文献
108.
本文首先基于Schriesheim等人提出的上行影响力策略结构模型,修订和编制了领导者上行影响力策略量表,经探索性因素分析和验证性因素分析表明,上行影响力策略结构的一阶六因素模型是合理的;修订后的Schriesheim量表具有较好的信度和效度.然后采用修订后的量表对重庆市220名处级干部进行调查,并考察领导者上行影响力策略与工作绩效的关系.结果表明,上行影响力策略的利益交易和越级诉讼两因素对总体工作绩效及其任务绩效因素有显著的负向影响;上行影响力策略中的联盟因素对总体工作绩效及其任务绩效因素有显著的正向影响. 相似文献
109.
本文通过回顾、追溯回族女子教育的历程,认为回族女性教育的发生、发展是由于回族信仰的内驱力,是行善思想的具体实践。人们通过求善、求知的行为达到求真,即对信仰的最高追求。 相似文献
110.
探讨在人格调节和工作倦怠中介作用下,纪检干部的腐败容忍度与其组织忠诚度的关系。采用腐败容忍度量表、组织忠诚量表、工作倦怠量表以及大五人格量表对193名纪检干部进行测查,研究结果表明:(1)纪检干部的腐败容忍度与其组织忠诚显著负相关;(2)腐败容忍度能显著负向预测个体组织忠诚度,容忍度越低,组织忠诚度越高;(3)工作倦怠在腐败容忍度和组织忠诚间起部分中介作用;(4)腐败容忍度与组织忠诚的关系受到纪检干部大五人格的调节作用,大五人格中情绪稳定性、外向性水平越高,腐败容忍度与组织忠诚的关系越弱。 相似文献