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491.
非物质文化遗产作为我国重要的民间文化资源,它更成为能体现地方文化特色的一种符号。自2005年我国开始对非物质文化遗产进行普查、评审、申报起,截止到2011年6月,汉中已拥有国家级名录6项,省级名录39项,市级名录59项。这些非物质文化遗产分布广泛、种类多样,既有体现历史文化的故事传说及民间戏曲,又有贴近百姓生活的各种民俗活动。蔡伦造纸传说、洋县佛教音乐、汉调桄桄等优秀国家级非物质文化遗产极大地提高了汉中的知名度,也推动了汉中旅游业的发展。 相似文献
492.
水族人的祭石习俗由来已久并代代相传,它是水族先民原始思维外在形态的显现,作为水族族群集体无意识的具象表现形式,其与本民族文化特征的形成紧密相关。一水族人对石头的崇拜由来已久,如今可见之水族祭石习俗便是这种石崇拜心理最集中的表现。水族人十分崇拜石头,他们把石头看作是族群的保护神。水族的祭石习俗形式多样,有重大的祭"霞石"仪式,还有"拜谬"、"立邑"、"拜善"等等。"拜谬"即水语的"拜岩菩萨","立邑"即"拜山神","拜善" 相似文献
493.
最近有些信徒为一件事特别纠结,他们看到教会的传道人生活困顿,很想资助他们一些钱,帮助其养家糊口,可又感到这种做法似有不妥……其实这种现象绝非个例,当前中国教会中,还有一些传道人的收入非常低,有的甚至低于所在地的最低工资水平。正如中国社会科学院世界宗教研究所研究员段琦教授所指出:“经济落后地区,或者说一些信徒思想保守的地区,特别是当地的农村地区,传道人收入极低。”很多传道人都有自己的家庭,除了牧会外,他们也要养家糊口,而过低的收入令他们难以维持生活。 相似文献
494.
宋元以来,珠三角地区伴随着海洋开发和社会经济的发展,观音信仰也逐渐在民间社会活跃起来,祭拜观音的庙宇由宋元时的点状分布发展到明清时的城乡林立。围绕观音祭拜而形成的观音借库和吃生菜会等民俗活动相当流行。观音信仰的主要信众是女性。观音信仰进入普通百姓家庭,成为家庭神位中的主神之一。 相似文献
495.
496.
1998年9月24日,在北京人民大会堂举行的“四海一家”大型赈灾义演音乐会上,向我国长江流域洪涝灾区慷慨捐款捐物的国内外11个单位中,河南省孟州市南庄镇桑坡村委会捐赠款物达143.6万元人民币,列法国通用水务集团(捐款100万美元)、福建豪盛股份有限公司(捐款200万人民币)之后,居第三位(见《人民日报》同年9月25日第8版)。一个村委会能有如此之义举,着实令人感动,令人惊叹。后来,当我听说,桑坡是个富裕起来的回族穆斯林村,作为一位回族出身的民族宗教工作者,一种民族自豪感更是油然而生,景慕之情多年不减。2003年10月,我终于有机会怀着激动的… 相似文献
497.
宋代浙江地区是全国经济、文化最发达的地区,同时也是佛教、道教最兴盛的地区之一。当时的浙江,山川秀丽,风景优美,宫观林立,钟磬相闻,真人辈出,道藏宏富,诚如《浙江通志·寺观》(卷二二六)所言:“五山十刹,隶浙者过半;而洞霄、金庭之属,久标灵迹;琳宫梵宇极盛焉。”为此。 相似文献
498.
感谢父神的带领和祝福,中国教会在不断长进,教堂、聚会点数量在不断增加。在辽广的中国土地上,聚会点大多数在农村,因此广大农村弟兄姊妹的灵性牧养工作是今天中国教会面临的一项大事工。面对人多面广的农村聚会点,缺乏教牧人员是一个突出的矛盾。 相似文献
499.
1994年12月27日至29日,福建省道教界在福州市召开了“全省道教界人士座谈会”。出席座谈会的有全省各地的道教界人士近50人,省政府宗教局领导和全省有关地、市、县政府宗教部门负责人到会倾听道教界的意见。 福建地处祖国的东南沿海,全省现有全真道士170余人,正一道士4000余人。道教在福建传播较早,并且由此传播至台湾、香港地区,以及东南亚的一些国家。近年来福建地区的道教没有组织管理起来,另外现有宫观虽然都不同程度的修复,但是情况还是较为复杂,问题也较多。 相似文献