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71.
西北回族聚居区清真寺具有数量多、各类宗教活动多,平时聚集人数多、社会影响面广等特点。近年来吴忠市在挖掘、发挥清真寺社会功能方面做了一些有益探索,对加强和创新社会管理、促进民族团结产生重要推动作用,在西北回族聚居区有一定的代表性。本文认为,西北回族聚居区发挥清真寺社会功能必须从实际出发,坚持群众自愿、量力而行、服务群众等基本原则。 相似文献
72.
穆达先生是南京回族作家,他的长篇小说《白河逝水》完稿后,曾两次请我审读小说中所涉民族宗教内容,于是我有机会成了这部小说最早的读者。当我读完小说时,内心有一种隐隐的震撼。这种震撼不止于小说真实典型地再现了那段风云激荡的岁月,也不止于对散居在汉族地区的回族穆斯林生活的生动描述,还在于小说的结构形式以及这种结构的审美意义。 相似文献
73.
沧州,好人之城。一个吉庆的主麻日,人们在寺里正议论着回大爷最近干的一件“大事”。这时,一个瘦弱的老人步履蹒跚着走进清真寺,人们的目光都落在他的身上,他就是回大爷。别看他身体瘦小,却很有力气,更可贵的是他身上蕴藏着一种可贵的品格。 相似文献
74.
一、回族穆斯林起经名的宗教渊
源回族穆斯林的经名也称教名,指用圣贤、圣妻、具有吉祥寓意的阿拉伯语词汇起的名字。在回族穆斯林中把为孩子取经名叫“起经名”“安经名”。 相似文献
75.
铜仁地区蕴藏着丰富的民族古籍,挖掘、整理这些古籍,对繁荣和发展地域民族化具有非常重要的意义。铜仁地区高度重视民族古籍工作,成立了机构,制定了规划,建立了少数民族古籍工作专业队伍。自上世纪80年代以来,在地委、行署的领导下,在上级民委的关心帮助下,地区民委和各县市、特区民委,认真组织力量, 相似文献
76.
本文通过回顾、追溯回族女子教育的历程,认为回族女性教育的发生、发展是由于回族信仰的内驱力,是行善思想的具体实践。人们通过求善、求知的行为达到求真,即对信仰的最高追求。 相似文献
77.
河南郑州刁沟在回族伊斯兰经堂教育的早期发展历史中意义独特,此地曾有多位著名的经师开学、学习或参悟,他们的学风和气质对形成清初回族学风有很大的影响。刁沟在郑州中原区须水镇,地处贾鲁河上游的支流贾峪河畔,离郑州市20多公里。名称来源,说法多样①。刁沟现有清真寺两座,相距约一公里,均为现代建筑。 相似文献
78.
习俗文化是贯穿于日常社会和交际活动中由民族的风俗习惯形成的文化,它涉及到一个民族生活的各个领域。不了解一个民族的文化,不"入乡随俗",就难以真正掌握一个民族的语言。本文小小说《索碧哈》为例,解析了阿拉伯国家与中国回族的婚俗文化及差异,让我们了解其在跨文化交际中具有重要的意义。同样在感悟回族和阿拉伯民族婚俗文化差异的同时,体会别样的异域风情。 相似文献
79.
清真药膳好风光
荣获第十二届中国图书奖的《回族民俗学》,共20章,首章是“绪论”,后面的19章,分别论述了18种习俗,只有“回族的饮食习俗”独占有两章。 相似文献
80.
2010年10月21日至23日,由中国社会科学院世界宗教研究所、宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所、建道神学院基督教与中国文化研究中心三方共同主办的“文明的交融:第二届伊斯兰教与基督教对话”学术研讨会在北京召开。 相似文献