红军长征三过单家集CSSCISSCI

单家集,又名单民,位于六盘山麓的宁夏西吉县兴隆镇,是一个以回族为主的回汉杂居村,其中回族占95％以上。1935年8月至1936年10月,中国工农红军长征曾三次路过并驻扎于此。村中的陕义堂清真寺建于1910年。红军依此寺为中心,开展了一系列革命活动。     

中国伊斯兰教第九次全国代表会议主席团名单北大核心CSSCISSCI

大会主席团：丁利（回族）、马开贤（回族）、马云峰（回族）、马长庆（东乡族）、马文云（东乡族）、     

桂林清真寺考略北大核心CSSCISSCI

据现有文字、碑刻史料记载,桂林回族的历史,可从宋代开始算起。始有回族来到桂林,之后才渐次增多。特别是南宋景炎二年（1277年）,左武卫将军马（甘肃岷州回族）驻守靖江（今桂林）后,其部属多为回族,他们随军来到地处偏南的桂林一带。宋末,元平章阿里海牙率兵攻陷桂林城,马被杀,部分回族部属流散落籍桂林,元兵亦有回族驻留桂林者。     

甘肃省张家川回族自治县龙山和平清真寺坚持多年为民办实事北大核心CSSCISSCI

自2005年以来,张家川回族自治县龙山和平清真寺坚持多年为民办实事,受到社会各界好评。2008年,和平清真寺把从龙山镇各坊、女校、皮毛行栈捐助的3000余元现金及物品送到困难穆斯林群众手里;     

笑傲天下第一村——河南桑坡穆斯林的几个第一

1998年9月24日,在北京人民大会堂举行的“四海一家”大型赈灾义演音乐会上,向我国长江流域洪涝灾区慷慨捐款捐物的国内外11个单位中,河南省孟州市南庄镇桑坡村委会捐赠款物达143.6万元人民币,列法国通用水务集团(捐款100万美元)、福建豪盛股份有限公司(捐款200万人民币)之后,居第三位(见《人民日报》同年9月25日第8版)。一个村委会能有如此之义举,着实令人感动,令人惊叹。后来,当我听说,桑坡是个富裕起来的回族穆斯林村,作为一位回族出身的民族宗教工作者,一种民族自豪感更是油然而生,景慕之情多年不减。2003年10月,我终于有机会怀着激动的…     

吉林市东寺努力开展自养工作

在省、市有关部门的关怀和支持下,几年来吉林市东清真寺自养工作取得了一定的成绩。十一届三中全会以后,具有250多年历史的东清真寺重新开放。但由于十年动乱的严重破坏,无法开展正常的宗教活动,除了一所破大院外,每月只有2元4角的房租收入,水电费都无法支付。     

明清时期广州回族社区及其伊斯兰文化变迁

明清时期是广州回族社区的建立和稳定阶段,社区的建立者以军人为主,夹杂商人、传教士、游学者等,他们在宗教生活方面受到一定的优待,在建立社区的过程中,与国家权力形成比较顺畅的互动,奠定了日后广州回族社区的基础。随着外来人口尤其是中外传教士或游学阿訇满拉的进入,广州的伊斯兰文化发生了一定程度的变迁,在逊尼派教义学占主导地位的基础上,带有一定的苏菲派倾向和什叶派特征。     

汉族、回族高中生生涯规划与发展的跨文化研究

该研究对汉族和回族高中生的生涯发展特点进行了跨文化研究,研究得出以下结论：(1)总体来说,高中生对升学的价值评价特别高,80％以上都把继续深造作为毕业后的第一打算,高中生的生涯自我效能也比较高。(2)总的来说,高中生生涯信念、生涯自我效能、生涯规划都不存在性别差异。(3)高中生生涯信念不存在民族差异,生涯自我效能、生涯规划存在显著的民族差异。     

初心不改 矢志不渝 参加全国少数民族参观团纪实CSSCISSCI

2016年国庆期间,我们有幸作为少数民族代表参加了全国第56次少数民族参观团。参加参观团的代表中有回族36人、维吾尔族16人、哈萨克族4人、东乡族1人。虽然活动过去了几个月,但是,参加活动的深刻感受始终鲜活地留存在我们的记忆中,并激发我们以更大的热情投入工作。     

自谦: 中国人一种重要的行事风格初探

研究一通过对古籍的检索, 初步构建了古籍自谦语料库, 在此基础上对自谦的内涵、分类、功能进行内容分析。结果表明, 自谦是一种“以阳居阴”的行事风格; 它有“虚性”和“实性”之分; 其功能可以分为“和谐性”、“进取性”、“防御性”、“礼貌性”、“道德性”五个方面。研究二对现代人的开放式调查表明, 古今人们对自谦内涵的看法是比较一致的, 绝大多数人认为, 自谦仍然具有重要的现实意义, 但对自谦功能的认同内容和比例偏重都与古人不同。研究三用自编问卷考察了大学生对自谦的认同度。结果表明, 大学生非常强调自谦的“防御性”、“自我完善”和“提升形象”的功能。最后, 围绕本研究的方法、结果、启示进行了讨论, 并展望了自谦未来的研究方向。