春雨潇潇洗石庵

那是初春时节,我正南行采访游历,到广西柳州,落脚友人处。一日偶翻友人案头,见《三乘教义》、《佛学概论》两书,著者释宽能。我心里顿时一喜,即拜读至深夜。在此之前,我已久闻这位比丘尼大德的声名,知其学问精湛,对佛理别有慧解,只可惜一直无缘见到法师的著述。今日宿愿已偿,自然感到不虚此行。后与友人谈起,才知道法师圆寂前所居的洗石庵就在桂平西山。于是马上想到,到桂平西山去。     

洞天福地 云水仙乡 记广东省博罗县罗浮山黄龙观

黄龙观位于广东四大名山之首的罗浮山,始创于东晋咸和年间(326-334),距今已有近1700年历史,自1993年重建以来,渐成岭南地区具有影响力的一大道观。一罗浮山,自古以来就是人们心目中的仙山。相传上古之时,本地仅有一座罗山,后有另一山从东海漂浮而来,二山合而为一,故名罗浮山。道教有"十大洞天、三十六小洞天、七十二福地"之说,其中第七大洞天"朱明洞天"和第三十四福地"泉源福地"均在此罗浮山上,可见其仙缘深厚。     

从管理学名著《第五项修炼》看《易传》哲学

本文主要通过介绍《第五项修炼》的思想精髓,联系《易传》思想体系,在"真实的宇宙"、"德性原则""生命的意义"三个面向上展开比较和讨论,以深化对《易传》思想的理解。     

《道藏》四卷本《唐玄宗御制道德真经疏》辨误

本文指出,<道藏>四卷本<唐玄宗御制道德真经疏>以杜光庭<道德真经广圣义>文为主,杂采成玄英<道德经义疏>及唐玄宗<御疏>等,非唐玄宗所撰;认为是五代后蜀乔讽所编<道德经疏义节解>原书.     

宋明时期的北宗禅

北宗禅在唐末式微以后,并未绝迹江湖,在宋明一直绵延未绝。以玉泉寺为考察中心,检视《玉泉寺志》《补续高僧传》《新续高僧传四集》等史料,从中既可以梳理出北宗禅在宋明时期的发展谱系,亦可以呈现北宗禅的师承关系。就谱系而言,宋有慕容,元有钟山,明有广鏔、常镇以及满秀、无迹、了凡等诸僧,这些高僧都是北宗禅谱系上的重要环节。以北宗禅谱系为基点,考察北宗禅诸僧的师承关系,可以看出宋明时期北宗禅门下依然徒众甚多,这种趋势在晚明时期表现得更加明显,并一直延续到清初。北宗禅在宋明时期的发展,以讲经、著述并重为基础,既有自身愿力,亦有王室资助,既将净土法门纳入修行之中,亦将戒律融进禅修之内。     

头文字C

未进象牙塔之前，就曾听闻有“镇塔之宝”名曰“CET-4”。类似某前辈从大二到毕业的“四级马拉松”传奇，某高人一次通过且分数再创新高的“神话”等等，成为大一新生的“必修课”。     

谁是谁的出气筒

我对一位文友说：我羡慕那些一天能够写出一篇作品的人。 文友却说：我羡慕那些一年只写出四五篇作品的人。     

重要更正

本刊2011年第四期中插图片文字说明:墓园内的左宗棠衣冠冢应为墓园内的左宝贵衣冠冢。特此更正。诚致歉意!     

浙江安吉县 以“四个转变”推进宗教工作法治化建设北大核心

近年来,浙江安吉县以习近平法治思想为引领,积极响应“之江同心·正信正行”品牌建设,以宗教领域“十百千万”普法工程、“八五”普法、“六美”“六好”创建等活动为载体,从汇聚普法力量、创新普法形式、培育普法阵地等着手,以“四个转变”深入推进宗教领域法治化建设,有效巩固依法管理宗教事务成果。     

《吕氏春秋》之《上农》四篇的内容体系——兼论夏纬瑛与许富宏对《任地》《辩土》《审时》内容体系的不同观点

《吕氏春秋》之《上农》四篇是我国先秦时期的重要农学著作。《上农》篇集中论述了先秦农家的重农治国主张，《任地》《辩土》《审时》-篇主要总结了先秦农业生产经验。对《任地》《辩土》《审时》三篇的内容体系问题农史学界有争议。本文认为《任地》《辩土》《审时》三篇既不像夏纬瑛所说具有完整的逻辑体系，也不像许富宏所说“没有逻辑的必然联系”。