两岸四地公民教育理论、实践经验与前瞻——"两岸四地公民教育研讨会"论点综述

2006年6月16-17日,由香港特别行政区政府民政事务局、公民教育委员会、郑州大学公民教育研究中心举办的“两岸四地公民教育研讨会”在香港会议展览中心召开。会议就两岸四地的社会、政治、经济、文化对推行公民教育的影响,公民教育的演变和特色,社会各界对公民教育的理解,在经济急速发展中的21世纪社会推广公民教育的机遇与挑战以及两岸四地推广公民教育的实践经验与前瞻等议题进行了广泛交流和深入探讨。一、关于何为公民教育的理解公民教育作为一种历史现象是与公民相伴而生的客观存在,但“公民教育”这一提法或概念并不是一开始就有的,很…     

广州基督教青年会抗战前活动述评

抗战前的广州基督教青年会是广州一个非常活跃的团体,上至广东省、广州市的政府要员,下至普通百姓,都和青年会有着或多或少的联系,或接受过青年会的服务,可以说是一个尽人皆知的团体.该团体的活动对广州的教育、体育、风俗习惯等方面都产生了不小的影响,但长期以来,对该团体的研究却没有引起学者们的足够重视.该文拟就广州基督教青年会在"德育"、"智育"、"体育"、"群育"四方面的活动略作评述,希望能起抛砖引玉之功效.     

新年寄语

梵音兴盛世,龙天降吉祥。值此新春到来之际,谨向全国三大语系佛教四众弟子,向港澳台法门同仁,向世界各国的佛教信众及友好人士,致以最美好的祝福。岁末之交,冠疫肆起,人心惶恐,众不能安。在此万众一心、举国抗疫之际,我们谨向蒙受疫难之苦的同胞们,向奋战在一线的医务工作者,致以最诚挚的问候,至诚祈愿三宝慈悲护佑,疫患早除,民复安宁。     

圣人境界的通达之路——杨慈湖《绝四记》释论

本文拟对南宋杨慈湖的重要哲学文献《绝四记》进行重新解读，试图打开领会慈湖思想的新境界。本文认为，杨慈湖的哲学，存在着一个“一”一“心”一“觉”的动态结构，而《绝四记》这篇文献，则代表了这一动态结构的基本完成。慈湖关于“绝四”的讨论，实际上为人们提供了一个以“心”与“一”的纯然相契而实现“觉”的途径，是为通达于圣人之境的...     

王阳明九声四气歌法的思想意蕴

在明中叶以来儒者复兴古乐、古歌法的历史背景中，王阳明基于心学理论创制了九声四气歌法作为致良知的重要工夫，在讲会及书院教育中得到广泛流传。阳明歌法以春夏秋冬四气互摄的结构，演绎道体生生变化的丰富节律，具有两层唱法与境界：普通唱法通过调适音声，达到平和气机、怡情养性之目的；深层唱法以音声直入心体本原，呈现心体—元气—元声—天地运化一体贯通的生命结构，体现了阳明学“心物同构互摄、同一运化节律”的宇宙观。阳明歌法的义理体现了儒家以先天心气建构本真世界的一脉传衍。     

《孟子》在辽金时期的传播与影响

作为儒家经典的《孟子》,在辽、金二朝都得到了不同程度的传播。辽代并无孟学著述的著录信息,但从营州人马保忠进谏辽帝,称扬"孔孟圣贤之教"的表述可以推断,《孟子》在辽代有所传播,并且认定"孔孟"乃属一体之学。至于金代,由于汉化程度更高,《孟子》也在国子监、国语译经、科举考试等领域得到更广范围的流传,孟学著述亦更丰富;无论是金朝科考的科目规定,还是王若虚等人的著作,都体现出北方学术传统对南方朱子理学反动的特色。《孟子》在辽、金的传播,对于二朝教化的广施和器度的涵养,对于推进二朝儒学化的进程,都发挥了重要作用。     

第九届禅文化夏令营圆满举行

本刊讯8月10日至16日,以"心安万事安"为主题的第九届禅文化夏令营在湖北黄梅四祖寺成功举办。随着禅文化夏令营的影响力不断增加,本届夏令营共有1200余人通过网络报名,最终有近350名来自各地的青年学生和禅文化爱好者参加了此次活动。8月10日上午9时30分,夏令营在庄严的国歌和三宝歌声中正式开营。湖北省民宗委副主任邓汉光、一处处长朱思林,黄冈市民宗局局长彭     

新中国现代化战略目标的提出及其发展演变

新中国成立60年来,围绕着如何把一个贫穷落后的农业国迅速改变为一个强大的社会主义现代化国家这个主题,先后提出了工业化、四个现代化和富强民主文明和谐等这样几个既相联系又有区别的奋斗目标,反映了中国共产党人对实现现代化不懈追求,也表明了我们党对什么是中国特色社会主义的认识越来越全面深入,越来越符合当代中国的具体实际。     

安州六器与麦氏四器年代考辨

安州六器和麦氏四器的年代在学术界尚有争议，尤其是有的学者过于相信康宫为康王之庙说，因定诸器为昭世之物。然据笔者考察，安州六器和麦氏四器均应为康王时器，铭文有关内容与昭王南征荆楚实不相涉。     

不以色相音声求佛

佛教音乐是佛教传道弘法的重要途径，但它的戒律规定“歌舞倡伎不往观听”。怎么办呢?佛教将音乐分为清净与污浊、有欲与无欲音乐，然后以天趣理论、不净观想和“四依四不依”之法除去贪欲美色，即可视听扮演，以利弘法。