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211.
宋代以降,融会佛教诸宗已成佛教界主流,继而又与"三教合一"思潮相互激荡.明代的智旭,他既"究心于台部",又倡导融会诸宗、儒佛会通,他的<周易禅解>一书即是这种思想的产物.书中智旭把天台的无情有性与周易之铺天匝地、天台的止观并重与周易之乾坤刚柔、天台的四悉檀与周易的训蒙之道加以会通,并以周易的<井>卦解天台六即果位,以周易之<大有>卦解天台之"十界互俱"说. 相似文献
212.
小学四年级数学诊断性测验的编制与研究 总被引:1,自引:0,他引:1
诊断性测验是诊断性评价的工具。本研究以教育测量与评价的基本原理为指导,按照诊断性测验编制的方法和步骤,在详细制定了小学四年级数学教学目标体系的基础上编制出《小学四年级数学诊断性测验》并获取了该测验的信度和效度证据。本研究对中小学各科诊断性测验的编制具有普遍的指导意义,所编测验对于诊断学生学习困难、弥补教学不足有实际应用价值。 相似文献
213.
龙虎山位于江西省鹰潭市南二十公里处的贵溪县境内。是祖天师修道合丹之所,为道教发源地之一,道教称为第三十二福地。据《龙虎山志》载:“其地三代为扬州之域,春秋战国迭为吴楚地,秦并天下,属番县,汉属豫章郡之余干,隋唐间属雄石镇。”龙虎山群山绵延,乃象山(今应天山)一支西行数十里而至,山状若虎踞龙盘,或曰因名。这里道教历史悠久,文物古迹甚多。著名的道教府第——天师府。位于上清镇中部,全称“嗣汉天师府”,又称“大真人府”,是历代天师的起居之所。其府门曾有联曰:“麒麟殿上神仙客,龙虎山中宰相家”。以示天师在道教和历史上的地位。据《龙虎山志》记载:宋崇宁四年(1105)。 相似文献
214.
"命题推理"的心理学研究综述 总被引:3,自引:2,他引:1
本文在对“如果…,那么…”规则、“四卡问题”和“THOG”等三种有关“命题推理”领域的研究作了简要综述。 相似文献
215.
佛教宗派唐代五台山佛教宗派是继隋代佛教组织异说的趋势发展来的。隋代时候,五台山佛教就有了一批潜心研究佛学、擅长宣讲经论的法师。入唐之后,又受到唐代诸帝的大力扶植和护法宰相王缙、裴休的精心培育。遂使五台山佛教的经济、文化相当发达,高僧大德人材辈出,著名宗师云集台山,开辟道场,讲经说法,弘扬本宗思想,建立本宗基地。于是,唐代五台山佛教就有了唯识宗、律宗、华严宗、净土宗、密宗、天台宗和禅宗等中国佛教宗派。 相似文献
216.
217.
凡论及宋代天台宗的发展史者,山家山外之争总是绕不开的关键话题,是贯穿宋代天台宗史的一条主线。以四明知礼为代表的山家派经过与山外派、后山外派的长期理论论诤和思想交锋后胜出,成为后世天台宗人眼中的"山家"正宗,山外派则因被认为偏离"山家"正宗而被贬斥为"山外",成为后世天台宗人所批判的"异端外道"。然而,山外派的思想果然如山家派及后世所说的与天台正宗格格不入吗?山外派诸师都是侵蚀正统天台教说的"大魔头"吗?事实或许未必如此。 相似文献
218.
创造力是一个集个人、团体、社会、文化相互交织的系统, 因此创造力的培养也需要综合考虑。本文在融合以往创造力研究的基础上, 建构了一套系统创造力培养的“蝴蝶理论”, 创造力培养需要抓住核心来统领全局, 同时兼顾创造力培养所需要统筹兼顾的各个部分。动力系统的激活是创造力培养的核心。新颖、适用的创造性成果的产出, 需要社会文化中的个体或团体在创造性心理动力的基础上来完成。创造性心理动力有效的激活则需要一些基本条件, 如在认知层面, 需要具备一定的能力, 如一般认知能力、思维方法的掌握、元认知以及高效的资源整合能力等; 在非智力因素方面, 基本心理需要的满足, 个性心理的健康发展等是创造力得以发挥的必要条件, 推而广之还包括:合理的社会支持、互动以及文化的包容等等。除了理论方面的整合, 本文还从实践的角度分析如何激活学生的动力系统, 重点分析了什么是兴趣以及如何激发个体的兴趣, 因为以兴趣爱好为核心的内部动机是自主性最高的动力来源。本文从理论(创造力培养的蝴蝶理论)与实践(创造力培养的兴趣激发)两个角度为创造力培养提供了支持。 相似文献
219.
以现代科学的整体观点为指导,从教学是传授科学知识的层次出发,划分教学过程为四个阶段,在讲课时采用七步骤的教学措施,就会使课堂教学质量取得突破性的进展。 相似文献
220.
条件推理的类比转换运用 总被引:1,自引:0,他引:1
该文通过2个实验研究旨在探究将演绎推理和类比推理结合在一起的四卡条件推理的类比转换运用的特点。结果表明:1)假设检验的条件推理过程在特定的实验条件下,表现出推理过程转换的心理加工特点;2)改善问题的陈述形式,使之和样例问题一样,能够降低推理过程转换的难度,促进推理过程转换的成绩;3)2个样例归纳的图式促进同形问题的解答,却对推理转换过程有抑制作用。 相似文献