平常心是道——本智禅师遗札选

传法之大事,乃正法所关,非比儿戏。背理而行,自他非益。而传佛的心印者,也是上层之事,苟非其人,道不虚行。愚拙如我年逾八十,心思悄然未悟。归家无物,何敢越规犯份?     

奇异恩典

从今年四月份起,至今有半年时间没上讲台了,每当见到同工上台分享神的话语时,心里十分羡慕,因为自己不能像他们一样,有时甚至责怪自己,然而,这却是神特别的功课与恩典。 1992年,当我还在福建神学院受造就时,因胃疼得厉害,到福州市第二医院作胃透视,结果是没有胃病,而有心脏病。在省立医院,医生仔细地查了好几次,却不知病因在哪里。后来,几位医生又一起来会诊。一年多的时间过去了,     

韩文藻会长接受“天风”采访

问:先请您谈谈对这次大会的评价,好吗? 答:好的。我认为这是一次成功的大会,体现了民主精神、团结精神和务实精神。举个例:向大会提交的上一届常委会工作报告是集众多意见、众多智慧而成的结晶。经过了反复征求意见,反复修改。这样费时较多,也是会期延迟的重要原因之一。     

指导语形式、材料性质对解决四卡问题的影响

该文通过实验的方法,研究了指导语形式、材料性质对大学生解决四卡问题的影响。结果发现:(1)指导语形式影响大学生对四卡问题的解决,肯定式指导语有助于提高被试的成绩。(2)材料性质影响大学生对四卡问题的解决,具体材料相比抽象材料有促进效应。本实验表明,指导语形式和材料性质都能对大学生解决四卡问题产生影响,两者之间不存在交互作用。     

低调人生

人生该低调,低调美人生。 子曰：天何苦哉？四时行焉,万物生焉。天何言哉？苍天在上,静穆无言,而四季轮回,万物滋生,其乐融融。     

《管子》四篇中的道论

《管子》四篇是战国时齐国稷下道家的代表性著作.本文以“道”为中心,对“道”的含义,“道”的两大特征和三种类型,以及“道”与其他五大范畴之间的关系进行了初步探讨,并揭示了《管子》四篇对老子思想的继承和对儒家、法家思想的吸收,最后,本文简要总结了《管子》四篇中道论的线索、特征和影响.     

身心之疾与对治

正一、身心二苦困扰人生,佛法智慧提升生命我们每个人都会生病,都要经历生老病死。疾病,简单来说可以分成身病和心病。身病就是身体方面的问题、身体的痛苦;心病,就是内心的问题、内心的痛苦。佛教一直以来都与"医"有着密切的关系。释迦牟尼佛被称为"大医王",《杂阿含经》中说:"有四法成就,名曰大医王者,所应王之具、王之分。何等为四?一者善知病,二者善知病源,三者善知病对治,四者善知治病已,当来更不动发。……如来、应、     

原始佛教“阿罗汉观”

正如何论定原始佛教对于阿罗汉的立场?又如何论述阿罗汉呢?"阿罗汉"在原始佛教的地位中,被视为是最高层次的解脱之目的,同时也是修行最终果位。倘若我们要厘清"阿罗汉"的本身概念,就必须追溯古印度社会当时对于人一生的基本看法与规划。古印度时期,把人生分为四个阶段,称为"四修行处所"(或曰     

多维取向，自主建构——初中生物教学中实施＂四维五段＂导学模式认识和实践

借助近几年我校的“四维五段”课堂教学模式研究的机会,我们在生物学教学中积极参与探究和实践“多维取向,自主建构”活动,启发学生从不同角度,通过自主学习建构和完善自己的知识系统。学会用科学的学习观,人生观,价值观发展和完善自我知识体系。     

关于＂四维五段＂课堂自主学习模式的认识与实践

近年来,我校为了进一步规范课堂教学“学生、目标、内容、方法”,落实“五段”教学本文主要阐述“四维五段”教学法的课堂操作模式。提高课堂教学的有效性,提出了课堂教学必须关注四个“维度”：“学、教、练、测、评”。简而言之,就是“四维五段”课堂教学法。