客体替代掩蔽:视觉后向掩蔽研究的新进展

传统的知觉实验通常采用视觉后向掩蔽在网膜水平上干扰对目标刺激的加工,主要有模式掩蔽和偏对比掩蔽两种形式.近年来客体替代掩蔽(简称OSM)的实验研究表明,围绕目标刺激呈现四个点也可导致目标刺激的可见性下降.OSM发生在客体表征水平上,它既是值得研究的掩蔽现象,也可以作为一种新的研究范式.本文介绍OSM的心理物理学和计算模型研究,并指出它对于认知科学的重要意义.     

对中国人自我结构的理论分析

对自我的探索从东西方文明产生的源头就开始了,但自我进入科学心理学的殿堂只有不到一百年的历史.西方学者对自我的研究得到了丰富的成果,但这些成果不足以解释中国人的自我概念.本文以杨国枢等人的研究为基础,探讨了中国人自我结构的多元性问题,并分析了四元结构在理解中国人心理与行为上的优势.文章还对研究文化与自我关系的意义以及今后要研究的问题作了理论上的阐述.     

韩国南宗画家——毅斋许百炼先生的艺术世界

韩国南宗绘画巨匠毅斋许百炼先生,在其艺术创作生涯中,接受了中国南宗绘画的影响,运用南宗绘画的技法以及道德精髓创造了个人独特的艺术风格,画出一幅生活在社会底层的女性卑微而无望的人生.作为传统南宗画派的许百炼的作品,具有道家倡导的隐逸的生活的气质,以人格陶冶为背景的书卷气和文字香,充分表现了许百炼先生的人品和深刻的哲学观.     

在两岸四地佛教弘展研讨大会开幕式上的致辞

尊敬的觉光长老,尊敬的齐晓飞副局长,各位法师,各位来宾:今年是香港回归祖国十周年,为庆祝这一盛事,香港各界举行了各种形式的纪念活动,香港佛教界也举办了一系列隆重的庆典活动。不久前,一诚会长和我分别来港出席了香港佛教史上最隆重的鸣钟大典     

从良知之辨看蕺山之学的义理建构

蕺山论学,规模宏阔,体广而义深。其义理阐释最终落归于《大学》“诚意修身之学”之建立。诚意之学,不仅涵盖了原先“知止说”的格局,而且在《大学》诠释史上别开“诚意为主”一系,从而更深入地诠释了《大学》义理思想,自立于阳明学和朱子学之外,全面确立了蕺山学作为心性合宗体系的理论建构。宗周基于《大学》的义理系统,对阳明的良知说展开了不遗余力的辩驳。其辩难核心是阳明良知“知善知恶”之知。蕺山学的基本特质,既不在于理论的雄辩,也不在规模的宏大,而在于经典文献阐释的精到。蕺山学之所以能够在宋明儒学的庞大阵营中占有一席,很大程度上得力于宗周的文献阐释能力。正是透过精致的文献阐释,宗周无处不展现其教化关怀和治道理想。刘宗周是继朱熹之后,能够从经典文献的精到阐释中,重新建构儒学体系的第一人,不愧为宋明理学的“殿军”。     

关于“四宗罪”的评析与比较哲学研究的方法论问题

本文选译自旅美学者牟博教授为其发起并主持的“戴维森哲学与中国哲学的建设性互动”专题研究项目撰写的主旨导言。作者从一个独特的角度,即着重通过对比较哲学研究所经常被责难的所谓“四宗罪”的深入辨析和重新评判,而对比较哲学研究的一般方法论问题提出了卓有见地的观点和设想,对于当今中国哲学和比较哲学研究具有很强的针对性和重要的指导借鉴意义。     

论孟子的“四维”人格理论及贫困生的人格自我培植与修复

从孟子的“四维”人格理论出发,分析贫困生人格的负性特征,探寻人格建构途径,试图为贫困生的人格培植与修复提供一条内在心性路向的人格建构路径。     

南京市基督教两会举行第四期义工培训班结业典礼

<正>江苏省南京市基督教两会于2011年11月11日,在莫愁路堂四楼举行南京市基督教第四期义工传道培训提高班结业典礼。培训提高班为期两年,分段集中学习时间为4个月,每半年学习1个月。本期共有47名学     

大中学生四卡问题推理能力发展的实验研究

该文研究了大中学生四卡问题推理能力的发展,以及材料性质和指导语形式对这种发展的影响。结果发现：(1)具体材料上被试四卡问题的推理能力具有明显的发展趋势,高中时期是四卡问题推理能力发展的转折期。(2)存在主题促进效应。(3)指导语形式影响高中生在具体材料的四卡问题上的推理。     

内隐学习的主观测量标准

近40年来,验证知识的内隐性一直是内隐学习研究的焦点。传统三大范式常以自由言语报告或是迫选测验作为验证知识内隐性的外显指标,然而各种迹象表明,言语报告和迫选测验存在一定的局限性。由此,Dienes等人提出了内隐学习的主观测量。文章将从言语报告和追选测验的局限性着手,阐述主观测量诞生的必要性及其在衡量知识意识性上的效度。