苏州市吴中区城皇山修复

“太湖三万六千顷,吴越山川一望中”,地处江苏省苏州市吴中经济开发区(原吴县)的城皇山道院始建于南宋淳熙年间,兴于清乾隆时期,毁于民初,主要供奉太乙真人、玉皇大帝、三清天尊和清代名医徐大椿(号洄溪道人)等。2002年6月始在吴中区道教协会会长徐武振道长的带领下,自筹800余万资金恢复修建了正山门、洄溪草堂、太乙殿、牌楼、遇仙亭、栖云亭、鹤鸣亭、日月亭、望湖亭、玉皇殿、财神殿、文昌殿、星宿殿、慈航殿、往生功德堂、百米长廊、龙拱围墙、办公住宿用房及古画眉泉摩崖石刻等一期工程,目前主体建筑已基本竣工,并定于2003年11月8日至1…     

四川地震灾区教会探访小记

2008年6月4日,中国基督教协会总干事阚保平牧师,带领中国基督教两会研究部顾梦飞同工、社会服务部肖云晓同工一行三人前往四川灾区了解灾区具体情况.     

一人得道 鸡犬升天

汉章帝建初年间。 四川绵竹武都山,距严仙观一里,有一座小桥。据传:这年桥下有乞丐数人,煮石为食。过路人问道:“石可吃否?”答:“石本地母之骨,煮而食之,强筋健骨。”路人笑而不语,暗思:“痴呆之言,疯癫之徒！”须臾,数乞食尽顽石。     

提高认识 加强网络信息管理 促进教会思想建设

随着信息技术的高速发展,网络信息成为当今社会的主要媒体。据中国互联网发展状况统计,目前我国网民已达5.38亿。各种思想文化的冲击对宗教领域也提出了新的挑战。据调查天主教教职人员上互联网比例达95%以上。他们在接受各种信息的同时,也受到来自方方面面不良信息的误导和干扰,造成教会内的思想混乱。为加强我省天主教思想建设,从正面宣传导向,坚持正信正行、澄清思想,通过互联网加强教会爱国爱教思想建设。我会于2005年建立了"四川天主教网站",由常务副主席把关,办公室负责,安排了专人管理。在网络媒体、刊物音像和开展讲座三个方面进行了以下工作。     

中国天主教“一会一团”宣传出版委员会会议在四川召开

2012年9月4日晚7时30分,中国天主教"一会一团"宣传出版委员会会议在四川举行。会议在天主经的祈祷声中开幕。会议由中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长郭金才主教主持。中国天主教爱国会主席房兴耀主教,中国天主教主教团主席马英林主教,中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙教友,中国天主教爱国会副主席、"一会一团"宣传出版委员会主任雷世银主教,中国天主教爱国会副主席舒南武教友、孟青录主教等10位主教、11位神父、20位教友共41人出席了会议。会议首先由阿坝州松潘县副县长赫洛杰致辞;四川省委统战部副部长王增建代表省委统战部、省     

江户时期的松村九山《管仲孟子论》之思想

日本江户时期著名的儒学家松村九山著有《管仲孟子论》,其内容有两大部分,其一为“管子论”,其二为“孟子论”。在“管子论”中主要论述了管仲“非不忠不义也”;“仁斋失之墼,皆非知管仲者也”;“太宰子已好管仲过寅,牛尾子反是”。在“孟子论”中主要论述了“娇枉者过直,太宰子之论”;驳斥太宰子（太宰春台）的“孟子牵强持论、为齐王言好货好色”之论。松村九山著《管仲孟子论》的思想主旨,就是驳斥近世陋学对管仲、孟子的非议,其论数千言,辨析其精。     

元代南方道教与江西文人和文学

道教在元代甚为鼎盛,道流和士流的交往在当时成为一种普遍的社会风气,而这种风气势必会对文人和文学产生一定的影响。本文以道风浓厚的江西一地来考察这种影响。一、元代江西道教的分布江西地处吴头楚尾,民风好巫,加之山明水秀,远离北方政治中心,所以它是历代士人仙隐避世的所在。尤其到宋代时,江西道教名山已然很多,如龙虎山、门皂山、南昌西山、庐山、玉笥山、麻姑山、华盖山等等。     

文旅融合下地域文化在考古遗址公园中的应用——以礼县大堡子山遗址公园为例

在文化与旅游产业融合发展、国家大力支持文化自信建设的当代,地域文化的发展是大势所趋也是必由之路。甘肃陇南礼县建设大堡子山考古遗址公园,既方便专家学者进一步弘扬和解读秦文化,又可以将博物馆与遗址保护的优势相结合,发展文化旅游。不只是遗址公园,在任何一类景观设计中,地域文化都应是设计中重点应用的对象。大堡子山遗址公园的建设,有利于促进陇南当地旅游开发走向“以文物带动旅游,以旅游促进保护”的健康发展道路。     

辽代佛教刻经述略

正一、辽代佛教发展概说有辽一代,虽儒释道三教并弘,然独佛教大兴。辽自会同元年(937)得燕云十六州后,佛教于辽方始肇端。太宗耶律德光时就于木叶山建菩萨堂,尊观音菩萨为家神,表明佛教已经渗入到契丹贵族的信仰当中。后经世宗、穆宗和景宗三朝(947-972)的迅速发展,佛教已成气象。至圣宗、兴宗和道宗三朝(982-1101),辽代佛教更是发展到     

浅谈中国民间艺术之蜀绣

蜀绣与苏绣、湘绣、粤绣齐名,为中国四大名绣之一。因其产于川两平原古蜀国,因此被称作蜀绣,也叫“川绣”。 蜀绣产于四川成都地区,并以成都为中心。成都地区因其自然条件优越,盛产丝帛,因此蜀绣的制作“冠于天下”,清代道光年间,成都的九龙巷、科甲巷一带的蜀绣最为著名,刺绣手工作坊有八九十家。此外其产地也集中于四川重庆、绵阳、温江、郫县等地。