抗战时期四川公共卫生事业发展的契机

四川地处中国西南,居祖国内陆,多山地丘陵,交通不便,较为闭塞。全面抗战初期,四川政治、经济、文化相对落后,卫生条件也较为简陋,在全国医疗卫生水平排名中处于较低地位。而在国民政府迁都重庆后,四川成为抗战领导组织的核心地区,占据重要的战略地位。战略地位的改变,带来了卫生资源的调整,医疗卫生需求的急剧增加和国内外卫生发展支持力量的帮助,给四川医疗卫生发展以难得的机遇。抗战时期四川公共卫生事业的发展对当时四川的社会稳定和抗战胜利提供了有力的保障,并奠定了战后四川医疗卫生事业大省的地位。     

泸定县岚安乡贵琼人宗教习俗

贵琼藏族主要分布沪定县岚安乡和沪桥区诸乡,因操贵琼语（又称“顾羌语”）故名,人口约一万。该族还分布康定上下鱼通区及金沟区,人口亦不下一万。他们的宗教习俗。语言结构属羌语文,除分布上述地区外、几乎遍及横断山区六江（怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江、大渡河、氓江）流域,如阿坝州、凉山州、渡口市各区县,统称“西番”。其间蕴藏着不少民族文化历史的“活化石”。改革开放以来,颇为国内外学者关注。本调查只是抛砖引玉。     

四川省宗教法制建设工作的实践与思考

本文从四川省的宗教现状出发,对四川省的宗教法制建设工作进行了理论上的探讨。     

石家庄地区的清真寺

前言石家庄地区西依太行山与山西省交界,东与衡水地区毗邻,南与邢台地区接壤,北与保定地区相连。全区现辖一市十二县,共有人口466万6千多人,有少数民族二十一个,2万5千6百多人,占全区总人口的0.54％;少数民族中,绝大多数是回族,有2万4千多人,占全区少数民族人数的97％。回族较集中的地区是:无极县高头和谈下村。     

四川穆斯林的来源

四川省现有穆斯林十万,清真寺116座。四川穆斯林主要是元明清时期陆续入川的,现大多分布在成都、重庆、广元、阆中、西昌等地区。     

北京回族穆斯林牛羊行

北京的牛羊行是回族穆斯林经营的传统行业,早在明代,宣武门外就有众多的穆斯林以屠宰牛羊为业。明末张萱著《西园闻见录》(卷96)载:“宣武门外,多回夷聚居,以宰牛为业。巡按杨御史回知,榜禁之,众皆鼓噪,时申文定公(时行)     

华北油田总医院为穆斯林群众义诊

华北油田总医院1991年5月11日,在河北省河间市廿里铺清真寺举行第二次义诊,为当地穆斯林群众检查身体、诊治疾病。河北省民委主任时振国、省伊协会长白玉琛及沧州地区民委、伊协、河间市政府。     

乔治·凯瑞大主教在中国

9月11日。一场秋雨,驱散了持续多时的夏日炎热,空气显得格外新鲜。2时20分左右。     

鸡冠山下一盏灯

位于四川边界金沙江南岸,高岩之下的峡谷里,从山顶望下去,就能看见一个小村子,叫鸡冠山村。全村20多户人家,都是傈僳族,因坐落在鸡冠山脚下,因此而得名,全村90多人口,都接受了福音,可称为福音村了。村民们解放前由于封建贵族土司的压迫和轻视,被赶到这深沟峡谷里生活。所生产的都是玉米、杂粮等类作物,生活十分贫困。四周悬岩环绕,交通不便,真是古时岩羊猴子出没之地。那时文化知识落后,封建迷信影响严重。     

办好教会必须重视义工培训

全国两会农村工作委员会于1993年下半年曾协助黑龙江、江西、河北三省的两会组织举办义工培训班试点。我有幸参加了这项工作,了解了一些情况,获得了各地两会组织在培训义工方面所积累的一些宝贵经验。同时也更深地感觉到。