鸡冠山下一盏灯

位于四川边界金沙江南岸,高岩之下的峡谷里,从山顶望下去,就能看见一个小村子,叫鸡冠山村。全村20多户人家,都是傈僳族,因坐落在鸡冠山脚下,因此而得名,全村90多人口,都接受了福音,可称为福音村了。村民们解放前由于封建贵族土司的压迫和轻视,被赶到这深沟峡谷里生活。所生产的都是玉米、杂粮等类作物,生活十分贫困。四周悬岩环绕,交通不便,真是古时岩羊猴子出没之地。那时文化知识落后,封建迷信影响严重。     

办好教会必须重视义工培训

全国两会农村工作委员会于1993年下半年曾协助黑龙江、江西、河北三省的两会组织举办义工培训班试点。我有幸参加了这项工作,了解了一些情况,获得了各地两会组织在培训义工方面所积累的一些宝贵经验。同时也更深地感觉到。     

浅谈南京清真餐饮文化——从“郑和航海宴”的开发说起

随着2012年中国航海日的临近,中国航海日活动南京组委会正在紧锣密鼓地筹备各项工作。其中如何安排好中外来宾中穆斯林代表的就餐问题,也提到议事日程。中华老字号、中华餐饮名店清真南京安乐园菜馆,因为在2005年纪念郑和下西洋600周年期间,曾组织有关人员赴云南、福建考察采风,搜集整理了有关郑和文化素材,并与江苏省郑和研究会的专家们一起探讨,共同研制出一套经典清真菜单,并定名为"郑和航海宴",受到参会代表一致赞扬。此次中国航海日纪念活动该店再次被选定为接待单位。为了提升"郑和航海宴"的文化内涵,安乐园菜馆会同有关部门提前半年时间进行精心准     

王寿衍与玄教在浙江的传播

玄教是符箓派的支派之一,创始于元初,流传至元末。该派直接从龙虎宗分衍而来,其创始人为元初龙虎山道士张留孙(1248～1321)。在至元十三年(1276),张留孙随三十六代天师张宗演觐见元世祖后留侍阙下,此后以祈祷有验、治病有功,为元世祖     

田野中的丹道 广西南丹县明代土司炼丹文化考察札记

正今天,我们住进丹炉屯,立于丹炉山巅,想象明代壮族土司修道炼丹的场景,体会到的是道教文化对少数民族文化的深刻影响,以及具有虔诚信仰的壮族土司对现实的审度、对信仰的追求,乃至对生命的追问。近代以来,关于中国道教炼丹术的研究成果可谓汗牛充栋。然而,在《道藏》等各类典籍里保存的炼丹文献中,仍然还有不少内容值得进一步挖掘和探讨。此外,在传统文献之外,田野资料更是容易被忽略,这在少数民族地区尤其明显。在这样的背景下,我们开始了对广西南丹县     

天主教在土家族中的传播与影响——以宜昌教区为例

正一、天主教在土家族地区的传播(一)天主教在土家族重要区域的传播渊源天主教对土家族地区的传播是在1839年前后陆续传入,并且分布广泛。传教士们沿长江逆流而上,沿途传教,包括宜昌、恩施州、龙马、鸦鹊水、利川、沙子地、长阳等区县,其中最早被传入的地方是宜昌、恩施及利川,然后又放射状的传播到邻近县市。1.天主教在宜昌的传播清顺治十八年(1661),法国耶稣会士穆迪我到荆州城南门外建县内第一座天主堂,天主教自此传入。咸丰六年(1856),天主教湖北教区划分为四个     

图片新闻

正3月26日,"一会一团"驻会领导马英林主教、刘元龙教友、郭金才主教接见了应邀来访的法国天主教普拉多修会总会长米歇尔神父一行米歇尔神父一行在西什库教堂参观(明石摄)3月19日,河北承德教区郭金才主教在本堂神父的陪同下,在红旗镇与教友一起庆祝圣若瑟主保瞻礼(若瑟提供)四川天主教神哲学院于3月26日召开负责人会议。贵州教区肖泽江主教,万州教区何泽清主教,重庆教区谢榜勇神父、刘文明神父,宜宾教区罗雪刚主教,西昌教区雷家培神父,成都教区唐远阁神父,省"两会"王怀茂副主席,神哲学院院长陈功鳌主教、常务副院长童恒久神父、教务长岳国清神父等参加了会议     

减少高考科目并不意味着减负

12月16日,珠三角地区、长三角地区和环渤海湾地区等地区联合举办的第三届粤辽申高中校长高端论坛在华南师范大学闭幕。论坛上,多位教育界学者围绕高考考试改革的疑点、焦点作专题报告,并展开讨论。     

论少数民族地区行政文化建设

对与少数民族地区来说,行政文化在一定意义上推动着高效进取的行政管理模式,但是由于少数民族行政文化中还存在着许多明显的弊端。因此,加强少数民族地区行政文化的建设,引导少数民族在市场经济大潮中积极参与竞争、共同繁荣进步,是民族地区乃至中国行政管理的必然要求。