基督徒与节约型社会

能源短缺是我国经济社会发展的软肋,于是,政府审时度势地提出要加快建设资源节约型社会,在全社会形成资源节约的增长的方式和健康文明的消费模式.事实上这是国情所需,也是发展所需.那么,基督徒在建设节约型社会中有哪些贡献可作呢?     

习近平生态文明思想海外研究评析

习近平生态文明思想自提出以来已经成为海外研究的关注热点。围绕这一思想的生成背景、主要内容、鲜明特征以及重大意义,海外学界进行了较为详尽的探讨。海外学界认为这一思想的生成具有其特定的国际国内背景,包括生态文明核心论、生态经济平衡论、生态财富等值论、生态要素和谐论、生态模式中国论、生态治理体系论、生态责任大国论、生态命运共同体论等八个方面的内容,并认为这一思想具有党性与人民性的结合、继承性与创新性的结合以及民族性与国际性的结合的鲜明特征,还总结了这一思想的世界意义、话语意义、理论意义和民族意义。     

台湾世界宗教博物馆宗教艺术文化展在首博举行

本刊讯2012年12月28日下午,台湾世界宗教博物馆宗教艺术文化展在北京首都博物馆举行。此次展览是对去年《智慧华严——北京首都博物馆佛教文物珍藏展》的回访展出。国家宗教事务局蒋坚永副局长,国务院台湾事务办公室交流局副局长曲萌,北京文物局副局长郝东晨,台湾世界宗教博物馆创办人、台湾灵鹫山开山主持心道法师,中国佛教协会副会长印顺法     

赠香举措重在环保 契合佛法利国利民——北京雍和宫实施免费赠香、建设生态寺院经验介绍

正雍和宫一直倡导信众按照佛教仪轨文明敬香,宣传供养三宝贵在心诚而非香的贵贱与多寡的理念,提倡改燃香为敬香、献花、献哈达等方式。自2013年12月10日起,实施免费赠香,为每位入寺信众发放环保短香,同时谢绝外香进入寺院。一个月来,我们的做法得到媒体高度关注和社会各界广泛支持。     

对于餐饮业普遍供奉佛像的一点看法

编辑大德：读了登在《佛教文化）1996年第l期上赵朴老的大作计必》五首,感觉就象是为我写的。本单位近几年的有些做法很不妥,气走了很多人才,我虽然留下来了地被无端地栽赃、贬低,一气之下,我去了一越普陀,却发现佛学别有洞天。又回到单位,决心好好学佛,重新做人。不料95年生病,又遭单位刁难．才发现自己常被外缘所转,本以为我不转人,人也不转我,大家相安无事,然而现实是,我不转他,他也转我,而且转得我昏头转向,不知法轮的驱动力是权还是钱,我不想士。土匕为机所转,就是不知从何入手,特此请教。可否在《佛教文化》上踢…     

群星闪烁

十月的江南,金秋送爽,惠风和畅,正是百花争艳,硕果累累的喜庆丰收季节。莆田教会一百多个堂点的同工和莆田堂2800多弟兄姊妹欢聚在大教堂内,隆重举行“莆田堂建堂八十周年庆典”。会上,莆田市基督教两会表彰了我市基督徒在两个文明建设中涌现出来的8个先进集体代表和28位先进个人代表。他们的芬芳灵果成为美好见证呈献主前,感人至深。笔者愿在这里略述一、二,与大家分享,彼此勉励。     

爱是我们的使命——陕西教会社会服务事工介绍

陕西省基督教两会将推动陕西教会的健康发展作为工作的切入点,在不违背圣经教导和基本信仰的前提下推进神学思想建设,通过神学思想的整合和反省,从而形成符合时代特征、适应中国社会文明发展及文化进步的神学思想观念.     

全球化文化格局中的“中国美学”——访中国社会科学院文学所研究员高建平

在全球化文化格局中,建立在"中西对立"观念基础上的"中西汇通"模式需要辩证。"中"与"西"作为历史的、复数的、对立的概念,是假想或虚构之物。西方与非西方的关系历史地表现为由"网状结构"经"放射型结构"再回归到更高级"网状结构"的螺旋型进程。"中国美学"不是一个具体结论,而是一个抛弃全盘西化与追求纯粹民族主义的"中国的"学术理论妄想;结合当代艺术实践和社会实践,坚持"拿来主义","实践检验"和"自主创新"三个原则;追求创造性,提高自信心,克服贵远贱近的学术品格;从接受西方、本土化、回到现实,到生成"中国美学"的过程。     

神秘古国的艺术瑰宝——浅谈玛雅彩陶的艺术特点

肇始于公历纪元之初的玛雅文明堪与古希腊、埃及和中国文明比肩而立,共同构成世界文明丰富博大而又绚丽多姿的奇观。玛雅彩陶以其题材广泛、造型多样、手法高超、风格鲜明而独树一帜。作者在将其与中国彩陶文化的对比中深切感到:玛雅彩陶是研究玛雅文明不可或缺的重要领域。