评刘劭的多元智能论

本文认为,我国古代特有的智能相对独立论,是刘劭多元智能论的理论基础.然后分析了他的四种智力、十种能力与十四种智能,以及他的多元智能论的特点和缺点.     

大学生网络社会支持测评初探

参照已有的文献并结合广泛的调查研究,编制了我国大学生网络社会支持量表,探讨大学生网络交往中所获得的社会支持类型.探索性因素分析结果表明,大学生网络社会支持主要包括情感支持、工具性支持、信息支持、社会成员支持四个维度,4因素结构的结果在验证性因素分析中得到了验证.该量表的信度、效度符合心理测量学的要求.     

什么是公共产品:一个文献评述

公共产品是一个学界尚未达成共识的术语.萨缪尔森之前的研究对"什么是公共产品"这一论题毫不考虑,自萨缪尔森以来的研究则分别从非竞争性和非排他性、共用性、非排他性以及非竞争性四个维度设定了公共产品的概念与属性,并依凭公共产品的属性、消费的空间范围以及消费需求属性等迥异的分类标准对其做出了不同的类型划分.     

全国维果茨基研究会第四次学术会议在黑龙江省哈尔滨市召开

全国维果茨基研究会第四次学术会议于 2 0 0 2年 8月 2 4～ 2 6日在北国名城哈尔滨举行。本次会议由黑龙江省心理学会和哈尔滨师大增长率系共同承办。来浙江大学、吉林大学和中科院心理所等 16所高校和研究所的 30余名代表参加了会议。另有日本国心理学界也派代表参加了会议。会议开幕式由黑龙江省心理学会理事长吴万森教授主持。维研会副会长方富熹教授致开幕词。哈尔滨师大校长傅道彬到会并发表了热情洋溢的讲话。维研会会长龚浩然教授作了《维果茨基的科学心理学思想在中国》的主题报告。维研会顾问车文博教授作了《内涵丰富、思维深邃、…     

效法耶稣的品行

每位基督徒都应当学像耶稣,才能实现圣经中的教导: “你们在基督里有好品行的人……在外邦人中……因看见你们的好行为,便在监察的日子,归荣耀给神”。     

论“四王”和“四僧”艺术特色的成因及特点

清朝是中国封建社会最后一个王朝,在这一时期的中国画坛上,闪烁着两颗璀璨的行星,师古人的保守派"四王"和个性解放的革新派"四僧"."四王"和"四僧"的风格之所以大相径庭,正因为无论在艺术精神、哲学基础,还是在绘画理念和审美趣味方面皆大异其趣.     

小议修真

"修真"是道教学问的总枢.对于道门中人而言,修真乃务道第一件大事."超凡人圣,得道成仙",即是修真之果证.故道门常将修道称之为"修真",将修道有成的高道称为"真人"或"高真".如南华真人庄子就称老子、关尹子为"古之博大真人".当代道教两大宗派(即正一、全真)均将"修真"作为立教本旨.可以说,"修真"是涵盖道教全体大用的核心理念.本文拟从"务道原真"、"立教本旨"、"返本开新"三个方面略作阐述.     

《经学系传谱》中“逸蛮阿訇”考辨北大核心CSSCISSCI

赵灿《经学系传谱》一书中曾五次提到康熙年间来华的一位域外学者,称其为"逸蛮阿訇",此人在华的主要活动是传授伊斯兰教法,厘正教款。一直以来,对其身份、国籍、来华年代鲜有研究。本文根据文献资料、碑文,结合已有的零星研究,初步认定,此人名叫尤素福.本.格哈塔尼,也门人,哈乃斐教法学派的重要学者,曾对中国穆斯林影响很大。     

《需》卦九二爻辞“小”义新解北大核心CSSCISSCI

通过对《需》卦九二爻辞"小"义的新读,并结合该爻辞的断辞"有言,终吉"辨析,重新把握了爻辞的语义逻辑关系,从而完成了对《需》卦九二爻辞大义的全新解释,体现了《周易》本经卦爻辞新的解释方法。     

敦煌所见六朝律抄与汉地佛教律仪

在敦煌文献中保存有多件六朝时期撰作的佛教律抄,作出年代从5世纪下半期到6世纪。这些律抄先有题作“三部律抄”的,主要抄撮《十诵律》《摩诃僧祇律》《四分律》三部律典而成,之后又纳入《五分律》和其他翻译的律论,扩充文本内容,发展成《四部律并论要用抄》,在僧团中广泛传播。律抄的出现,主要是因为5世纪上半期几部广律的先后传译,为了会通几种分属不同部派的律典。它标志着一种中国式佛教律仪实践的形成,对六朝之后中国佛教戒律的影响深远。