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121.
退休是个体在特定年龄领取养老金的行为及动态过程。退休模型包括退休的影响因素模型、退休过程模型和退休结果模型三类。其中,退休的影响因素模型包括前因变量模型和退休多水平模型,分别从个人-环境和宏观角度提出了影响退休的各类因素;退休过程模型包括退休决策三阶段模型、退休时间过程模型和退休适应动态模型,分别从阶段性、个体差异性和动态性的角度揭示了退休过程的心理特点;退休结果模型分析了退休对个人和组织的影响。退休四阶段模型是在西方模型的基础上结合中国国情提出的一个整合模型。未来研究应丰富研究对象的类型、揭示影响退休的心理学变量的作用机制、加强应用性并进行本土化研究。  相似文献   
122.
四参数Logistic模型研究进展及其评析   总被引:1,自引:0,他引:1  
在测验中存在着低能力被试答对高难度试题的猜测现象,和高能力被试答错容易试题的睡眠现象,此时可以使用四参数模型来分析测验数据.Barton和Lord认为应用四参数模型的实践意义不大,但结论的依据不充分.近年来研究者从测验项目拟合,改善被试能力估计等方面进行了分析,认为在四参数模型下可以有效纠正被试能力高估或低估现象,认为单、两、三参数模型是四参数模型的特例,建议使用四参数模型.  相似文献   
123.
《天风》2005,(4):54-55
会议消息 福建省基督教两会第四次常委会,于2005年3月1-2日在罗源县三一楼举行。会议先后听取了省 基督教三自爱国运动委员会主席苏伟垣牧师传达全国两会第二次全委会会议精神,省三自爱国会 副主席兼秘书长岳清华同工在会上作省基督教两会2004年工作报告及2005年工作计划的报告,省 基督教两会副会长王忠坤长老作关于省基督教两会神学思想建设宣讲团2004年工作回顾和2005年 工作计划的报告。会议期间,全体常委学习《宗教事务条例》,并通过了《关于认真学习和贯彻 "宗教事务条例"的决议》。最后,苏伟垣牧师对本次会议作了闭幕讲话,他要求全体常委增强忧 患意识,通过学习《宗教事务条例》提升自身素质,增强各级两会的凝聚力,同心合意办好福建 教会。 (福建两会供稿)  相似文献   
124.
世界麻醉医师协会联合会提出“帮助全世界人民获得最高质量的麻醉、镇痛和复苏”宗旨,我国医院管理年提出“以病人为中心,以质量为核心”。如何提高麻醉质量,我们提出了力求麻醉手术前“充分了解、充分认识、充分准备、充分沟通”的措施,以期有效防范围术期不良事件的发生,确保医疗安全。  相似文献   
125.
世界麻醉医师协会联合会提出"帮助全世界人民获得最高质量的麻醉、镇痛和复苏"宗旨,我国医院管理年提出"以病人为中心,以质量为核心".如何提高麻醉质量,我们提出了力求麻醉手术前"充分了解、充分认识、充分准备、充分沟通"的措施,以期有效防范围术期不良事件的发生,确保医疗安全.  相似文献   
126.
顿悟问题解决的原型事件激活:自动还是控制   总被引:7,自引:0,他引:7  
曹贵康  杨东  张庆林 《心理科学》2006,29(5):1123-1127
通过两个实验来考察四等分问题解决过程中原型事件及其启发信息的激活是自动加工还是控制加工。实验一的目的是考察原型学习量的增加是否会促进原型事件及其启发信息的自动激活,实验二的目的是考察提示对原型事件及其启发信息激活的影响。实验结果表明:原型事件及其所包含的启发信息的激活是顿悟的重要条件,原型的激活是自动加工的结果,而原型中所包含的启发信息的激活是控制加工的结果。  相似文献   
127.
本文认为,我国古代特有的智能相对独立论,是刘劭多元智能论的理论基础.然后分析了他的四种智力、十种能力与十四种智能,以及他的多元智能论的特点和缺点.  相似文献   
128.
大学生网络社会支持测评初探   总被引:5,自引:0,他引:5  
梁晓燕  魏岚 《心理科学》2008,31(3):689-691
参照已有的文献并结合广泛的调查研究,编制了我国大学生网络社会支持量表,探讨大学生网络交往中所获得的社会支持类型.探索性因素分析结果表明,大学生网络社会支持主要包括情感支持、工具性支持、信息支持、社会成员支持四个维度,4因素结构的结果在验证性因素分析中得到了验证.该量表的信度、效度符合心理测量学的要求.  相似文献   
129.
什么是公共产品:一个文献评述   总被引:2,自引:0,他引:2  
周义程  闫娟 《学海》2008,(1):101-108
公共产品是一个学界尚未达成共识的术语.萨缪尔森之前的研究对"什么是公共产品"这一论题毫不考虑,自萨缪尔森以来的研究则分别从非竞争性和非排他性、共用性、非排他性以及非竞争性四个维度设定了公共产品的概念与属性,并依凭公共产品的属性、消费的空间范围以及消费需求属性等迥异的分类标准对其做出了不同的类型划分.  相似文献   
130.
长期以来,学术界一直有所谓“通俗讲经”一说。不过,就唐五代时期的僧讲、俗讲和斋讲三种讲经来看,僧讲是安居月对僧人的传法讲经,俗人不得参与。俗讲是在三长月举行的以劝人输财为目的的佛教讲经法会,只要能达到目的,讲经的内容和方式并不固定。斋讲是僧人受斋食后应施主之请的讲经,按照佛在世时即制订的规定,要如法当机。因此,佛教没有专门的“通俗讲经”。所谓俗讲是通俗讲经的说法,本无的据。  相似文献   
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