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211.
脑的四个功能系统学说 总被引:4,自引:3,他引:1
本文根据实验事实 ,讨论脑内评估 -情绪的功能系统。在此基础上 ,发展鲁利亚的脑的三个功能系统学说 ,提出脑的四个功能系统学说 ,认为脑内存在包括评估 -情绪功能系统在内的四个互相紧密联系的功能系统 ,人的各种行为和心理活动是这四个功能系统相互作用和协同活动的结果 相似文献
212.
朱熹删改《参同契》经文考 总被引:1,自引:0,他引:1
本稿是本刊以前刊出的<南宋初期<参同契>文献实态的考察(上)(下)>的续篇.一般认为,丹经<参同契>为东汉魏伯阳所撰,并以现在所知的文献形态传承至今.可是,前出论文考察了南宋初期<参同契>文献的实态,认为从隋唐五代至南宋初期,<参同契>文本实际上一直处在与<龙虎经><潜通诀>等丹经、丹诀互相混同的不安定状态中,当时,冠以<参同契>之名却与现行本不同的<参同契>文本大量存在,<参同契>也没有获得可为一般人认同的共同解释方向,一般认为最早带有内丹倾向的<参同契>注本--五代彭晓注本,也直到南宋初期才逐渐为人所知.本稿在上述论考的基础上,继续考察了南宋中、后期<参同契>文献的实态.笔者从考察中看出,一般所说的起源于<参同契>丹学思想的先天学理论,实际与<参同契>无关,所谓的先天易学实际上是建立在李之才、邵雍所述的先天卦变说基础上的.笔者还认为,在宋代易学史和<参同契>文献演变史中,实际上是朱熹第一个提出了先天学起源于<参同契>丹学思想的论说,朱熹为了把与<参同契>旧本(如<道藏>所收无名氏注本、阴注本和郑焕校正本所见彭注本等)不合的先天学理论导入到<参同契>思想解释中去,删除和更改了<参同契>旧本的经文,作成了所谓的<参同契>定本(<参同契考异>本).从南宋后期的<参同契>文献的基本情况来看,可以说,是<参同契考异>的刊行,才结束了持续到南宋初期和中期的<参同契>文献的不安定状态,朱熹<参同契考异>,对宋末元初的<参同契>注本、刊本产生很大的影响.到现在为止的道教研究,一直没有充分认识和探讨过朱熹<参同契考异>对南宋以来道教内修思想演变史和<参同契>文献演变史所产生的影响,今后有必要对这个问题再作更加深入的研究. 相似文献
213.
214.
为了全面理解中国人的互依自我内涵,整理相关文献后,发现主要有华人本土与跨文化两种研究取向及相关的多种典型理论,如差序格局理论、华人四元自我理论、道德自我理论、三重自我理论和文化会聚自我理论。这些理论适合解释不同类型的互依自我,并面临各自的挑战。在意义维持模型下对这些理论及互依自我类型进行了整理,发现中国人的互依自我是多层次的、动态的。 相似文献
215.
大中学生四卡问题推理能力发展的实验研究 总被引:1,自引:0,他引:1
该文研究了大中学生四卡问题推理能力的发展,以及材料性质和指导语形式对这种发展的影响。结果发现:(1)具体材料上被试四卡问题的推理能力具有明显的发展趋势,高中时期是四卡问题推理能力发展的转折期。(2)存在主题促进效应。(3)指导语形式影响高中生在具体材料的四卡问题上的推理。 相似文献
216.
217.
宋代以降,融会佛教诸宗已成佛教界主流,继而又与"三教合一"思潮相互激荡.明代的智旭,他既"究心于台部",又倡导融会诸宗、儒佛会通,他的<周易禅解>一书即是这种思想的产物.书中智旭把天台的无情有性与周易之铺天匝地、天台的止观并重与周易之乾坤刚柔、天台的四悉檀与周易的训蒙之道加以会通,并以周易的<井>卦解天台六即果位,以周易之<大有>卦解天台之"十界互俱"说. 相似文献
218.
小学四年级数学诊断性测验的编制与研究 总被引:1,自引:0,他引:1
诊断性测验是诊断性评价的工具。本研究以教育测量与评价的基本原理为指导,按照诊断性测验编制的方法和步骤,在详细制定了小学四年级数学教学目标体系的基础上编制出《小学四年级数学诊断性测验》并获取了该测验的信度和效度证据。本研究对中小学各科诊断性测验的编制具有普遍的指导意义,所编测验对于诊断学生学习困难、弥补教学不足有实际应用价值。 相似文献
219.
220.
"命题推理"的心理学研究综述 总被引:3,自引:2,他引:1
本文在对“如果…,那么…”规则、“四卡问题”和“THOG”等三种有关“命题推理”领域的研究作了简要综述。 相似文献