全文获取类型
收费全文 | 1219篇 |
免费 | 4篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
1224篇 |
出版年
2023年 | 13篇 |
2022年 | 34篇 |
2021年 | 30篇 |
2020年 | 29篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 34篇 |
2017年 | 37篇 |
2016年 | 25篇 |
2015年 | 41篇 |
2014年 | 66篇 |
2013年 | 40篇 |
2012年 | 146篇 |
2011年 | 139篇 |
2010年 | 46篇 |
2009年 | 26篇 |
2008年 | 32篇 |
2007年 | 20篇 |
2006年 | 33篇 |
2005年 | 22篇 |
2004年 | 48篇 |
2003年 | 45篇 |
2002年 | 40篇 |
2001年 | 13篇 |
2000年 | 20篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 14篇 |
1997年 | 25篇 |
1996年 | 31篇 |
1995年 | 67篇 |
1994年 | 61篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 15篇 |
1989年 | 13篇 |
1988年 | 2篇 |
1985年 | 2篇 |
排序方式: 共有1224条查询结果,搜索用时 15 毫秒
201.
伊斯坦布尔,世界上唯一连接欧亚大陆的城市。2012年9月31日至10月6日,以和平友谊、团结进步、共创未来为主题的2012中国·土耳其伊斯兰文化展演在这座多元景致交融、多样文化荟萃之城的隆重举行为它平添了绚烂的色彩、美妙的旋律。盛大开幕8月31日上午,由国家宗教事务局与土耳其国家宗教事务局联合主办、中国伊斯兰教协会和土耳其国家宗教事务局承办的2012中国·土耳其伊斯兰文化展演在伊斯坦布尔阿里·埃米尔文化中心盛大开幕。 相似文献
202.
203.
印度佛教产生前,吠陀教占据社会的主流思想地位。它的一些典籍透露了当时的社会妇德观念,这种观念在传递过程中对佛教的妇德观念产生了深远影响。佛陀吸收前者的文化传统,形成佛教的妇德观念。随着佛教的发展,它的妇德观念因为满足社会的需要,呈现出诸多的独特品质。同时,伴随着佛教向中国的传播,中印两种妇德文化发生了碰撞和融合的事实。 相似文献
204.
进入新世纪以来,顺应时代发展要求和自身健康传承的需要,中国伊斯兰教界有识之士开展解经工作,挖掘和继承中国伊斯兰教优良传统,弘扬和强调中国伊斯兰文化的和平特质。 相似文献
205.
206.
中国传统宗教作为世界宗教的重要力量之一,今后要多多利用国际会议等多边场合,拓展宗教外交空间,服务我国外交工作大局。哈萨克斯坦有131个民族,主要信仰伊斯兰教、东正教、天主教、佛教等,政府通过注册登记等方式对宗教组织和事务进行监 相似文献
207.
1月17日上午,中共中央统战部、全国政协民族和宗教委员会、国家宗教事务局在全国政协礼堂共同举行2012年宗教界人士迎春茶话会。全国政协副主席阿不来提·阿不都热西提,全国政协民宗委主任田聪明,中央 相似文献
208.
清真寺文化场域以其独有的话语系统、组织形式和服务方式等动员并动用了一定的人力和物力,为社会提供了一系列社会资本,形成清真寺场域资本转换模式,产生了不同的文化影响力,并导致清真寺功能发生了衍变;对清真寺基本、衍生及变异等功能做评估,旨在深入思考全球治理中的“伊斯兰因素”,并回应“伊斯兰与全球化”这一重大现实命题;中国清真寺在其发展中积累了“爱国爱教”与“以寺养寺”等经验,在“政教分离”原则下形成了中国清真寺基本发展模式.为应对全球化挑战,特提出中国清真寺发展观,建议在寺管会管理框架下采用“功能分层管理”,推进我国清真寺管理的制度创新. 相似文献
209.
智顗教观思想的形成,摄论学派是重要来源之一。智顗将《摄论》置于"别教"对摄论学派的思想进行吸收与批判。从心识论来说,智顗认为心、意、识三者的关系是"一法论三,三即是一",用三轨来解释阿摩罗识、阿黎耶识、阿陀那识。但是,从止观的实践与"非三非一"对摄论学派给予批判。从止观的体系来说,我们推测《摩诃止观》的"十广"、《次第禅门》的"十章",都有可能受到《摄论》的影响。智顗以三轨解释真谛三藏的一乘三义。同时,在佛身论方面,智顗批判真谛的三身是"别教",主张三身皆是真实;而且,他还引用真谛的"如如如如智"来解释三身。 相似文献
210.
李道谦(1219-1296)编《甘水仙源录》所收陈时可撰《长春真人本行碑》,为历史上最早一篇丘处机(1148-1227)的传记,文中颇称许其人的学问与诗文,谓“师于道经无不读,儒书梵典亦历历上口,又喜属文赋诗,然未始起稿,大率以提倡玄要为意,虽不事雕镌,而自然成文,有《銵溪》、《鸣道》二集行于世”①。《本行碑》撰于丘处机羽化翌年,据此当时《銵溪集》与《鸣道集》已经刊行。元人所作诸传的有关记述约略相同,唯秦志安(1188-1244)编《金莲正宗记》,亦将李志常(1193-1256)述《长春真人西游记》视作丘处机之著述②,盖因此书采录丘氏大量诗文之故。至今… 相似文献