试论中和思想影响下的西周德礼制度

西周讲求德治,西周的德治为西周君王的习惯法之治,其基本的追求就是中德之治,而中德之治则是中和精神在德治中的体现。周人反复讲德,并非伦理道德上的空泛之论,而主要是讲行为规范,是政治行为规范。中行就是中德,中德即中行,作为西周德治的基本指导思想,中和思想它几乎涉及到政治生活的方方面面,并形成了相当完善的德礼制度,其他政治理论构成了相当完善的治国理论体系。文章就中和思想对西周德礼制度的影响作了深入的探讨。     

何以载德——公民道德的实践载体

新时代公民道德不应该只是写在文件中或挂在口头上的口号,它需要实实在在地转化为人们的道德实践,其中道德的实践载体自然必不可少,而选择何种实践载体就是公民道德是否有效实施的关键。我们认为,在《新时代公民道德实施纲要》中,按照社会对个人行为的道德要求的高低程度,可以区分出三个层次的公民道德,即公共道德、社会角色道德和公民美德,相对应地,就有三类载体和三种运行机制。在公民美德层次上,是"导之以德";在社会角色道德层次上,是"齐之于礼";在公共道德层次上是"绳之于法"。如果我们对此没有理论自觉,就会造成公民道德实施的困扰甚至失效。     

周孔陟降：郑玄圣王观探析

经典的神圣性仰赖圣王制作方可确立,而儒家传统理念中圣王的确立应以德位兼备为前提。郑玄的圣王观之核心在于周孔之辨,其尊崇周公,强调周初天命的层累完成,最终由周公制礼作乐、致太平而得以实现。周公德位合一的圣王形象与制礼作乐的太平叙事结合在一起,使其圣王身份得以凸显,亦提升了周礼的神圣地位。同时,郑玄又认为孔子虽然无位而降于周公,但其校数圣王典籍之功与恢复周礼之德,堪为圣贤。郑玄持周公作周礼致太平说,与孔子作《春秋》当新王之说相抗,使得汉代经今古文之争最终成为一大事因缘。     

《国语》中尚德文化探析

在先秦文化中“德”是一个非常复杂的观念。他不仅仅是简单的道德概念，周朝时期“德”成为了重要的文化现象，随着时间的推移，“德”的范畴在不断演变，在各个方面都能体现出“德”。本文就是从《国语》一书为出发，对书中记载的尚德文化进行探析。     

“甚僻违而无类”:从荀子对孟子的批评看先秦儒家的“知类”观

中国思想的早期发展中,自墨子最先提出知类(《墨子·公输》)的主张,相似说法渐渐出现在诸子学派的作品里。本文则尝试根据孟子和荀子的相关见解,探究先秦儒家知类观的内涵与形态。孟子言类虽不及荀子频繁,但也不乏对类的重视;他更像墨子那样,将人们在某     

音乐的伦理维度 ——从美学到伦理学的视角

音乐和道德之间的关系在分析美学视角下经常被忽略,尤其是纯音乐。分析美学为艺术和道德之间的关系带来一个棘手且有误导性的争论,使我们在自主论和道德论之间无休止的现代性争辩中陷入一种假两难。在例证和解释中可以发现,这种假两难不仅无助于艺术,使音乐难以走出形式主义的主导,而且可能将使得我们的道德判断在遭遇艺术问题时混乱或失效。思考艺术的伦理维度应该放弃分析美学的狭隘视角,并且应该兼容伦理学,例如采取一种亚里士多德的美德伦理学的可能,以追求人类更好及更有意义的生活为最终目的。音乐在运用上述视角下所展现的伦理维度,不仅可见其有别于其他艺术类型,而且也能看见音乐之于我们人类为什么是重要的。     

殷商原始宗教烄祭对儒家之德影响研究

本文以殷商烄祭仪式为范本,通过神话和信史的互证指出儒家一系的原型是祈雨祭祀活动中的牺牲者。他们经历了从帝王祈雨到巫女祈雨转变的历史过程,而巫女阴柔的性别特点是许慎以“柔”原“儒”的重要原因。在此基础上,我们力图探究儒家之“德”与巫术祭祀活动之间的密切联系。我们认为,祭祀过程中主动牺牲自我以保全他者的诚恳态度就是德的本质属性,而祭祀主体最终安然无恙的宗教现象显示出德的神秘护身功能。     

送光德

清晨的黑，却还是看得清人影。 送光德的人群，无语地排成行，一如流动的水，不断地因势而变化着队形，沉沉地坚定地朝前移动，相信走下去，太阳是会从山霁处喷出，云障岚气尽于收净。 在公路上前行了片刻，已可依稀辨出人们衣裳的颜色，蓦地，从山壑里升腾起一片浓浓的雾，仿佛是人们凝重呼吸，吐出的近乎凝固的气体，紧擦着的双手，顿时湿漉漉的，感觉到了苍天与大山的泪水。抑或是天庭迎接光德轻柔的双手，轻拂过每个送行人。薄雾在千余人腰际缠绕，人们更放轻了自己的步子，默默地默默地向前趋行。 沿着环山的公路，这条光德亲手参与建…     

《尚书》“予一人”义理初断

"予一人"作为殷周传世文献中常见的君主自称,有着丰富的义理内涵。从现存《尚书》看,"予一人"体现的并非传统意义上的专制君主与普通民众的天然对立,而是在"天命-君主-臣民"这一政权体系中,借由对君主这一核心的强调,申明彼时君主稳固这一政权体系的现实职责,以及君王保持天命、臣民与自身的有效沟通,乃至稳固各方力量配比平衡的戒慎之意。     

发扬爱德精神，整合人际关系，构建和谐社会

构建和谐社会,是对建设有中国特色社会主义理论的重要发展,是党中央和国家领导人为全国十三亿各族人民在中华民族振兴过程中奉献的才智。我们感到非常振奋和鼓舞。作为一名天主教友,责无旁贷,应该积极地为构建和谐社会奉献自己的力量。俗话说:“家和万事兴”以“和”为贵“,和”就是团结“,和”就是力量“,和”也是构建和谐社会的最重