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961.
962.
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读《天风》上刊登的有关教会自养工作及如何关心传道人的生活问题等文章,深有感触。我想以我的处境和感受为处在“困苦中的约瑟们”说几句心里话。 相似文献
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965.
在黄上高原的晋西北宁武县的聚会点有一位不惑之年的姊妹,她身材瘦弱,体重只有90斤,可她担负着服侍神、带领教会、牧养群羊的重任。她总是以神家里事为念,每天忙忙碌碌、尽心竭力,为主的事工东奔西忙。 项姊妹为了神的事工,把每月可以攒几百元的个体经营柜台完全放下不做,而把身心全部献给神。她为了提高神学素质。 相似文献
966.
1996年4月,在河南省中原大地上出现一起因邪教组织非法活动所造成的一桩罕见愚昧的杀人案。该案主要成员骨干薛迎春(女,系河南省武陟县三阳乡北凡村农民,57岁)等7人,打着宗教旗号,组织非法活动,治死人命,立即在社会上引起很大的震动。事后武陟县人民法院对此作出了公正的判决,对罪犯进行了应有的制裁。现在让我们来看一看薛迎春等人的罪恶行为。 相似文献
967.
"人是符号动物",这是卡西尔在其哲学人类学著作《人论》中对"人是什么?"这一问题做出的回答。然而,我们在什么意义上声称他回答了这一问题?带着这一问题,本文将卡西尔的人类学命题回溯到了他的符号形式哲学,并认为后者中的"世界理解"概念是理解整个卡西尔哲学的关键。不仅如此,这一概念还可回溯到康德关于"学院概念"和"世界概念"的区分,以及在此基础上提出的"人是什么?"这一问题。通过对这一康德问题以及卡西尔的回答的分析,本文认为,由于卡西尔哲学中实践维度的缺失,他并没有回答康德意义上的"人是什么?"这一问题。 相似文献
968.
儒家道德哲学在理论伦理学向应用伦理学的转向中一直缺席,但儒家道德哲学并不缺乏与应用伦理学契合的"人学"因素。孟子用"四心"和"四端"作为人之为人的基本条件,展现了人内在的"心-性-情"这一道德结构,其关于"人"之伦理性的论断与西方的"伦理"观不谋而合,同时也从自然-自由的角度阐释了人内在的道德人格之平等和自主,这与应用伦理学的基本精神颇为一致。特别是"仁"与"人"的内在关联,进一步证明了以孟子为代表的儒家道德哲学能够参与到应用伦理学的理论建构和实践确证中来。 相似文献
969.
<正>2015年是扬州建城2500周年的"城庆之年"。新年伊始,我们从市文物部门得到消息,扬州双博馆收藏了一块唐代波斯人墓碑。为了解究竟,近期做了探访。一、唐代波斯人墓碑的来源与外观据扬州市文物局相关人员介绍,新发现的波斯人墓碑2004年出土于扬州市普哈丁园南侧,在当时的凯运天地房地产开发过程中发现。墓碑几经辗转,近期由市文物局收藏。墓碑平放呈方形,边长约52厘米;墓碑厚度10厘米左右;石质材料,文字面朝上,碑刻 相似文献
970.