论印光大师净土佛法的美学意蕴

印光大师(1862-1940),终生弘扬净土法门,自行化他,晚年指导兴建了苏州灵岩山寺,使之成为十方专修净土道场,且大力主持创办弘化社,刻印流通广大善书,使之成为佛教公益事业典范。从中国佛教史而论,他被尊为中国佛教净土宗第十三祖,为净土宗集大成者。同处民国佛教界,他又同虚云和尚、弘一大师、太虚大师并称民国四大高僧。净土因弥陀净土信仰及称名念佛的修行法门,普利三根,修行简捷,在民间赢得了广大信众,成为了中国佛教最有影响力的一支宗派。     

文怀沙妙论人生

日前，看央视一期人物专访节目，有幸聆听国学大师文怀沙老先生对人生的一番妙论。     

纪念太虚大师圆寂60周年研讨会在上海举行

2007年10月14日至15日,上海玉佛寺举行"佛教与现代化--纪念太虚人师网寂60周年"研讨会,来自全国各高校与科研机关的学者70余人出席了会议.研讨会收到论文57篇.与会学者就佛教现代化与太虚大师的贡献两方面内容作了深入的探讨.     

良知为什么是“无善无恶”的——王阳明“无善无恶是心之体”之说的现象学分析

王阳明的“无善无恶是心之体”之说,常被批评为近禅佛、谈“虚”论“无”、凌空蹈虚等等.本文将表明,此说固然有其高远之境,但同时又有着生活中的直接可理解性和“切近”的特质.它是生活之道,是“形而上”与“形而下”的贯通,高远与切近的贯通.其“无”不是平板干空之无,而是发生性的、“活”的无、恰恰能够成就“有”之无.它与现象学的“朝向事情本身”的精神也是相通的.     

学诚法师荣获孟加拉佛教界授予的阿底峡大师和平金奖

<正>本刊讯孟加拉佛教复兴会决定将2010年度阿底峡大师和平金奖授予中国佛教协会副会长学诚法师,以表彰他在弘扬佛法和增进世界各国佛教徒友谊等方面作出的杰出贡献。这是继2004年中国佛教协会副会长嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛活佛获颁该奖     

托马斯·阿奎那论自然法的条规

阿奎那把自然法分为首要条规和次要条规,首要条规是基于人性及人性倾向的行为规则,而次要条规则是从首要条规派生出来的较具体的条规.关于首要条规及次要条规的学说,是阿奎那自然法理论中最为重要的部分,可以说是其整个道德哲学的"基石".     

将诊疗作方便 化人性向真善——记苏州弘化义诊所

苏州弘化义诊所位于苏州报国寺。该寺始建于南来咸淳年间。１９３０年至１９３７年，印光大师曾掩关于此，并办了如下三件大事：一、在此修辑四大名山志等佛教经籍；二、创办弘化社，流通经书；三、赈灾济苦，福利群生。自此报国寺盛况空前，名扬海内外，成为弘法利生的著名道场。然而沧海桑田，报国寺在五十年代被易作他用，弘化社随之停办。九十年代落实宗教政策，在市政府和市佛教协会的支持下，修复了报国寺，创办了我国第一个佛教博物馆。建馆之际，佛教博物馆馆长弘法法师为了继承印光大师慈悲济世的传统，在恢复弘化社的同时，于１９…     

经验失算

秀才找到大师，告诉大师他一直在贩卖布匹，去年在邻县又开设了一个店面，售卖的布料质地很好，门面也在县里繁华地段，总之什么都和我们县里的其他店面差不多，可生意就是一直很冷清。     

从善管到善治:全面从严治党与治理能力现代化转型

党的建设问题在今天是一个治理能力现代化问题。中国共产党在传统上是一个善管的党,以整风精神管党治党是中国特色政党治理的重要优势,也是治理能力现代化的出发点。从善管到善治是治理能力现代化的必然延伸。十八大以来的全面从严治党战略坚持顶层设计和严密布局,实现了管党治党从集中整风到常态治理,从权威治党到依法依纪治党的转变,超越了运动式管党治党。十八届六中全会对增强全面从严治党的系统性创造性实效性做出了新部署,推动了党的治理能力从善管向善治转型,为中国特色的政党治理的民主化、科学化、法治化、协同治理和以德治党开辟了道路。     

何为天主教的圣乐

“你们应当称谢上主，因为他是至善的，因为他的仁慈永远长存。你们要说：拯救我们的天主，拯救我们；从异民中召集我们，救出我们，好让我们称颂你的圣名，以赞美你为夸耀!上主以色列的天主，应受赞颂，从永远直到永远!全体人民答说：阿门。