龙树《中论》的“涅槃”思想探析

“涅槃”是佛教修行所要达到的最高目的,是佛学的基本观念。龙树菩萨倡扬毕竟性空的究竟实相义,有学者就以为大乘中观学派对于“涅槃”很不感兴趣[1]。其实这种认识有待商榷的。本文就以《中论》为主要依据,对龙树菩萨的“涅槃”思想进行探析,以明其真义。一、“涅槃”的名义涅     

各地道观

<正>西安都城隍庙举行药王真人成道日祈福法会暨春季义诊活动3月21日(农历二月初二),西安都城隍庙举行药王真人成道日祈福法会暨春季义诊活动。来自西安市各大医院的10多位主任医师应邀为广大民众开展义诊活动。咸阳正阳宫举行道教生态医药园林落成典礼3月21日(农历二月二日),咸阳市正阳宫举办了首届"利益众生,光耀千秋——道教生态医药园林植树活动"启动仪式,社会各界500余人参加活动。     

《因缘集》摘抄

峨眉忆昔峨眉住，往来侣白云。朝辉映林表，暮搞漫溪幽岭觅苦去，观候反径行。夜阑卧样室，俯听林涛声。独坐独坐禅房里，静心似醉统。金民树秒疾，黄叶门前多。原野露应冷，裸枝蝉不歌。冉冉繁华逝，锋如一梦过。回向──为“人间佛教”而作任黑风晏重雨阴雷甲地向最高位苗为登攀看万山之巅土人稀有落英缤统劳率美鲜俯瞰着山露地把基转被贩的句子颓的道通无数的同胞在风雨中挥朝着手臂无司合摄若不得他们泪涌悲眼山控的风雨妞刀似尽尚挟着雷超用光闪闪地屹立山顶浑自震颤他终于下山回门人间破败的村子颓的道逼分娩的婴俩和着唱唱沉沉的黑夜…     

有智慧的包容:“忍辱波罗蜜”的推演及实践——在第十七次中韩日佛教友好交流会议上的补充发言

正"六波罗蜜"是大乘佛法中实践菩萨道精神的六种方法,分别是:布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。大乘佛法行者可通过以上六种方法,成就无上佛道,到达究竟圆满的生命境界。因此,"六波罗蜜"在大乘佛法的修行中,被尊崇为核心的修持原理和方法,受到大乘佛教徒的普遍重视。"六波罗蜜"中的任何一类,内容都非常丰富,这里拟从"忍辱波罗蜜"的一部分内容来辨析其中     

拜城隍 祈护佑——上海城隍庙甲午年城隍华诞庆典活动纪实

正法鼓隆隆贺城隍华诞,玉磬声声祈国泰民安。农历甲午年二月廿一日(2014年3月21日)上午九时,甲午年城隍华诞庆典之祭城隍大典在上海城隍庙隆重举行,八方善信会聚,共襄盛举,恭贺上海城隍尊神华诞喜乐。祭城隍大典分为上香、行三献礼、颂祭文、送     

论文殊菩萨的普世思想及其价值

五台山文化的核心是文殊信仰,文殊信仰的灵魂是文殊思想。中道是文殊的主要思想,也是佛法的根本思想及佛教的特色,还是中国乃至东方的根本思想。因此说,中道就成了天下的中正大道,且具有世界观、方法论和促进人和自然、社会和谐发展的普世价值。     

出世与入世

据我耳闻目睹,不少人对佛教都有个先人为主的成见:即佛教是出世的,是自讨苦吃。这实在是莫大的误解,至于误解的原因自然颇为复杂,这里不便探究,只拟实事求是地谈谈佛教与出世及人世的关系,期待方家的教正。试想,如果佛教仅仅是出世的,释迦牟尼佛于35岁悟道后,为何不即入涅槃,而是周历四方,讲经说法,大慈大悲普度众生呢?如果佛教仅仅是出世的,又怎能传遍世界,源远流长,至今已有2500余年的悠久历史呢?如果佛教仅仅是出世的,为何在中国的文学、绘画、雕塑、建筑、书法、语言、音乐、经济、政治、哲学、美学、养生、武术、伦理道德、为人处世等方面,皆可见到佛教的普遍而深远的影响呢?如果佛教仅仅是出世的,印度的诸多高僧又为何千里迢迢来到中国,传法度人呢?不是菩提达磨的来华,怎能有禅宗的繁荣昌盛?如果佛教仅仅是出世的。     

千佛及其造像艺术

千佛的经典依据及其界定在佛教尊像谱系当中,有佛、菩萨、弟子、罗汉、天王、力士、天龙八部众等,其中单就佛像而言,小乘佛教讲只有一佛即释迦佛,而大乘佛教则主张佛有无数,如恒河沙。正所谓众生皆有佛性,人人都可成佛。大乘佛教世界有三佛、五佛、     

析论菩提心是普贤行愿的实践依据——以《普贤行愿品别行疏钞》为例

《华严经·普贤行愿品》重点讲述了普贤行愿的实践项目,而华严祖师澄观与宗密所注疏的《普贤行愿品别行疏钞》(以下简称:《别行疏钞》)则依据华严圆教的义理,进一步阐发出普贤行愿蕴含     

善用法门 趣正法城(上)

一、法门广开皆由方便,良药对症各有千秋我们常常说佛法有八万四千法门,也常常说一门深入,广学多闻。广学多闻就是学习众多的法门,那么一门与多门有什么关系、又有什么区