也谈“供给侧”

正今年以来,中国经济遵照中央的指示,"在适度扩大总需求的同时,着力加强供给侧结构性改革,着力提高供给体系质量和效率,增强经济持续增长动力",取得了一定效果。由此让我联想到了基督教的健康发展也不同程度地存在一个"供给侧"改革的问题。改革开放三十年来,在相对宽松的宗教信仰自由政策环境下,各宗教都有不同程度的发展。其中基督新教是发展最快的宗教之一(信徒人数由20世纪80年代初的三百多万发展到今天的四千万左右),由此引发了一系列的"供给不足"。宗教场所的合理布局问题。高速发展的城市化进程中的集聚效应,使不少"新城     

读《医学的证据》

<医学的证据>是由美国大众临床流行病学家罗伯特H·弗莱彻所编著.作者从现代医学应该是证据医学基点出发,强调应运用流行病学和统计学的研究方法与临床医学紧密结合.并从正常和异常的判定、诊断和治疗、预后及预防、病因的确定和抽样调查方法等许多方面,多角度深入阐述应该怎样找证据,如何判断证据的可靠性与可信度,证据是否客观,怎样避免偶然性和偏倚.使我感觉到,作者的认识已上升到哲学上的方法论、实在论和真理观的高度.     

手术戒毒:"非常规"医疗探索下的社会视阈

"手术戒毒"是以一种"非常规"的方式毁损一部分人脑记忆和意识,来探索戒断毒瘾的有效途径."非常规"的手术戒毒挑战了长久以来公众对毒品的"常规"认识以及现行的戒毒政策和方法,从技术、伦理以及观念、权益、法律规制和政策支持等社会层面考量了这一项"非常规"手术.     

论“和”为儒学之精义

在儒家学说中,“和”同时兼具方法论和价值取向的意义。从方法论的意义上来看,儒家试图通过和平、调和的方式,最终达致一种和谐,而这种和谐又恰恰是儒家全部理论的终极追求。之所以强调“和”为儒学之精义,还在于儒家在严格意义上,进行了“和”、“同”之辨,从而也使儒家之“和”范畴至今仍具有强大的生命力。     

如何实现慢性乙型肝炎的理性治疗

慢性乙型肝炎是一种常见的、严重危害人类健康的传染病。为了合理治疗慢性乙型肝炎病人,必须把握慢性乙型肝炎的治疗目标、治疗原则和恰当的治疗时机,明确如何选择恰当的药物。     

如何实现慢性乙型肝炎的理性治疗

慢性乙型肝炎是一种常见的、严重危害人类健康的传染病.为了合理治疗慢性乙型肝炎病人,必须把握慢性乙型肝炎的治疗目标、治疗原则和恰当的治疗时机,明确如何选择恰当的药物.     

试论生态女权主义与道教思想的契合

在"生态危机"这一共同的背景下,诞生于现代西方的生态女权主义思潮与东方古老的道教思想发生了碰撞,显示出令人惊异的相似性.论证二者思想的相似性,可以拓展道教关注现实的视角,并希望有益于当前的环保事业.     

论哈贝马斯对道德规范的建构

哈贝马斯把道德规范视为一种主体间性结构,主要从两个方面对道德规范进行建构:一是在先验层面上,渗透重建后的理性即交往理性于道德规范之中,矫正其中的强制性关系和被扭曲部分;二是在现实层面上,通过相互作用建立理想的主体间性结构,依据角色结构的发展促使个体道德资质的形成,凭借原则提供道德依据和资源。哈贝马斯对道德规范的如此建构,确保了道德规范的可论证性和实践有效性,使道德问题重新诉诸一种更完善化的理性观念,最终使道德自我与相关他者实现内在的统一。     

农业转基因研究和应用过程中预防原则及其伦理学解读

转基因食物作为转基因技术的产物,其安全性存在许多不确定的因素,引起了世人的广泛关注和担忧。通过对转基因技术在研究和应用过程中实施安全预防并进行伦理评价、规范和指导,可以防止转基因食物可能造成的危害,使转基因食物更好地造福于人类。     

儒家的"和"伦理

儒家伦理重视和谐,有着丰富的“和”资源。它的“和”有三层含义:作为道德品质的“和”、作为道德本体的“中和”、作为世界本体的“太和”。儒家“和”的世界图景为“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的“太和”景象。儒家实现“和”的手段主要是“礼”,其具体要求是“明分”、“安分”、“尽伦尽责”、“中节”等。儒家的“和”伦理的这些资源对我们今天和谐社会的建构仍有积极意义。