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13世纪藏族著名诗人、学者萨班·贡嘎坚赞《萨迦格言》的诞生,不仅标志着藏族文学史上新的诗体,即格言体诗的诞生,同时也代表了新的佛教诗歌美学思想的形成。 相似文献
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唐代诗仙李白,由于傲视权贵,愤世嫉俗,遭到当朝权臣的谗毁,结束了不到三年的“供奉翰林”的京城生活。天宝三载(公元744年)“遂浪迹天下,以诗酒自适。”(刘全自《唐故翰林学士李君碣记》)接着他托请北海高如贵天师为自己授“道箓”于齐州紫极宫(老子道观)。它表明李白既是一位虔诚的道士又是一位诗人。 唐代开元之后,李白看到权臣更加专横。 相似文献
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宋明季世,身为遗民的文人纷纷入道,他们"闯于仙"的隐逸行为在避世的过程中显现的却是忤世情怀.他们的玄门歌咏,在梦幻瑰丽的仙境中,却是彻骨的义愤与悲凉. 相似文献
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苏州的春天是诗情画意的,南宋诗人范成大曾赋诗描述到:"南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。年年送客横塘路,细雨垂杨系画船。"同样,在苏州古城外的杨家桥天主堂,满园春色早已关不住,这座绿树红花、亭台水榭映衬下的中式教堂,到处透出别具一格的江南水乡韵味。一杨家桥天主堂始建于1892年,是一座中西合璧的建筑。教堂清水砖墙、小青瓦顶、亮花筒十字脊顶等设计,很有江南苏州园 相似文献
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唐太宗时由孔颖达主持编纂的《五 经正义》,以及明成祖时由胡广主持编纂的《五经大全》,是中国经学史上两次最重要的对 经学文本的统一。《五经正义》的编纂是为了解决“文字多讹缪”,和“儒学多门,章句繁 杂”的问题,为科举考试提供一个统一的文本。因此他们首先对注家和义疏进行严格的筛选 和比较,并以“疏不驳注”的原则处理二者的关系。《五经大全》则是为了用程朱理学纲纪 人心,因此在对文本的选择上存在着严重的错误,在内容上墨守程朱,在编纂上疏于考证, 舛误向仍。 相似文献