林凡与齐己

世上的人和事,都有一定的机缘。 林凡与齐己,两个益阳人,相隔一千年。一个唐代高僧,诗歌巨子,一个是当代画家,以工笔重彩闻名于世。然而,林凡与齐己却有千年隔世之缘。 结缘的契机在白鹭,那是一只从晚唐飞来的千年不死的灵鸟白鹭。 在林先生的花鸟画中,白鹭很见功夫。林先生喜欢画白鹭。林凡童年在益阳乡居的日子,“漠漠水田飞白鹭”的诗境刻入他的心灵。他回忆:推窗一望,田里尽是白鹭,风一吹,稻叶一翻,白鹭就像一颗一颗的钉子。故乡的白鹭在林凡的心中已成一种永恒。     

丘成先生年谱

丘成先生（幼名丘容，学名丘蔼达，曾用名和笔名有丘融、丘爱德、史其华、丘岳和赖乔等）1917年3月11日生于广东惠阳县坪山区金归肚村（今属深圳市）。父亲丘伯球是个商人，经营建材和房地产。7岁在香港九龙的小学，12岁师从广西诗人何亮普学习做旧体诗，后转入钥智中学就学，     

《父母恩重经》与唐代孝文化——兼谈佛教中国化过程中的“通儒”与“济俗”现象

《父母恩重经》是唐朝初期出现的一部佛教伪经,在唐朝获得广泛的传播,产生过非常大的历史影响。《父母恩重经》宣扬的子女应该践行孝道、回报父母养育之恩的思想,与中国儒家思想,特别是《孝经》所提倡的孝和孝道伦理是一致的。《父母恩重经》在唐朝的出现,既与唐朝统治者提倡《孝经》和孝道的文化政策有关,也是佛教自觉调和与儒学思想的矛盾、努力融入中国文化的产物。     

五十年来的《天风》

《天风》是吴耀宗先生于1945年2月在成都创办的,至今已整整五十年。 吴先生为什么要在抗日战争的后期来创办这个刊物呢?他在《天风》的《发刊辞》中有这样一段话:“中国的抗战已经到了一个最严重的阶段,中国的前途如何?就看我们如何渡过这一个危急的关头。”     

征集赵朴初居士韵文作品启事

原全国政协副主席、中国佛教协会会长、著名社会活动家、杰出爱国宗教领袖赵朴初居士,对中国古典文学有十分精湛的造诣,是享誉海内外的著名作家和诗人。他在从事国务活动和社会活动之余,笔耕不辍,撰写了大量的诗、词、曲、赋、令、汉俳、志、颂、楹联等韵文作品。这些韵文作品,是他一生爱国爱教、无私无畏的思想情怀和高风亮节的真实写照,是将波澜壮阔的现实生活通过完美的文学艺术形式表达出来的典范,是我国当代文学的艺术珍品,也是我国佛教界、文化界的宝贵精神财富。值此赵朴初居士逝世二周年之际,遵照朴老生前意愿,拟将其生前…     

妙语生辉

卖药姑娘巧对王维 相传．唐代诗人兼画家王维,在居士山隐读时,一日偶患小疾．前去药店买药．见柜台内一位衣着素雅的美貌少女,于是想趁买药之际．试试这女子的才气。王维开口问：“我要买宴罢客何为?”少女微微一笑,答道：“宴罢酒酣客‘当归’．请问当归要几钱?”“且慢,我二买黑夜不迷途”。…熟地’不怕天黑夜．此药本店有的是”“三买艳阳牡丹妹”     

射向暗夜的那束光

在南宋的一个春日,诗人陆游信步而行,不知不觉来到了沈园。春光无边,景色宜人,沈园的景致美则美矣,却驱不散陆游心中的孤寂。他想起了和表妹唐琬相处的那些日月,夫妻诗书唱和,感情深厚。然好景不长,唐琬不得陆母欢心,被迫改嫁,陆游自此在孤独寂寥中沉浮。     

再谈洛阳唐朝景教经幢的几个问题

新发现的《大秦景教宣元至本经及幢记》石经幢提供了关于唐朝景教经典与教徒的重要资料。本文将此经幢后半部分《经幢记》中记录的洛阳大秦寺三位来自中亚米国和康国的高级教士,与西安《米继芬墓志》中的大秦寺僧思圆联系对比,并且初步考察了《经幢记》中记录的移居洛阳的一个安国景教家族,证实8-9世纪景教已经在中亚地区具有相当的基础,移居唐朝的粟特人中不仅确有信仰景教者,而且东都洛阳的景教领袖全部是粟特人。     

经学为“体”，文学为“用”--欧阳修《诗经》阐释的二元维度CSSCI

欧阳修的《诗本义》以求取"诗人之意"和"圣人之志"为解诗之本。在寻绎"诗人之意"的层面,他据上下文理求诗,剖析了诗歌发生的心理特征,并考之以"人情",体现出"文士解诗"的思想原则和阐释方法。但欧阳修把达"圣人之志"作为解《诗》的最终旨归,体现了经学为"体"、文学为"用"的阐释原则。德国哲学家施莱尔马赫提出的"阐释的循环",是《诗本义》最核心的释《诗》方法——"据文求义"的阐释学原理。     

浅谈李冶诗歌中的道教美学义蕴

李冶是唐代著名的女冠诗人.由于其道士的特殊身份和深受道教浸染的思维方式,她的诗歌中折射出了道教美学的义蕴.本文从其诗歌着手,认为她的道教美学义蕴有以下三点:一、"生即美"的道教美学生命意识;二、气韵清虚的道教审美心境;三、哲理体悟的道教美学理性色彩.