时间的咒语

我在外工作多年，虽以普通话交往，但不如老家话说得自然，这可能是我太笨的缘故吧。但我并不因此而自卑。古今千年中，日月轮回间，一生在外都改不了乡音的可谓屡见不鲜，那唐代大诗人贺知章不就诗云：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”么？     

试论唐代粮仓管理中的内部控制

唐代的粮仓制度,在粮食的输入、保管和出纳方面形成了一整套严密的分工和管理制度,仓部、司农寺、比部、御史台、禁军监门卫等几个部门各司其职,相互制约,表明唐代统治者已经认识到通过分工形成的相互牵制可以减少舞弊和错误的机会。唐代粮仓管理中所蕴含的内部控制的实践,与现代内部控制思想十分接近。     

“视觉诗人”冈特·兰堡

第二次世界大战结束之后，在欧洲和美国的平面设计形成了新流派—观念形象设计。这个强调视觉传达的准确性、形象性和理性的新流派是战后平面设计的重要发展之一，     

《周易参同契》注者储华谷考

读《道藏》读到《周易参同契》3卷,看到署名储华谷注,无序跋,注文引张紫阳语。复检索该注之外的资料,因用力不够,故亦发现不多。于是,笔者初推断曰"华谷盖为北宋末或南宋初人",①再推断曰储华谷"盖为北宋末或南宋时人",②一直不知道储华谷是何许人。近来翻     

唐代政权与文殊菩萨信仰的互动

文殊信仰是中国佛教四大菩萨信仰体系之一,文殊信仰在唐代经皇权推动而达到顶峰。其兴盛阶段大致可分为四期:开放性的宗教政策为其兴盛奠定基础;文殊道场和皇室的关系推动着信仰的深入;武则天执政时期对该信仰大力支持;代宗朝更为推崇。研究认为,文殊信仰兴盛是时代选择的必然;它在传播渐进过程中表现了鲜明的能级跳跃特征;菩萨-道场形式的文殊信仰模式为文殊菩萨信仰的弘传起到辐射效应。     

龙门石窟造像中的佛衣类型

龙门石窟地处中原，多有王宫大臣主导开凿，延续两百多年，造像数量众多，佛衣的披挂方式具有相当的典型性。对其进行梳理可以获得佛教造像中佛衣披挂方式发展脉络。是石窟寺造像断代研究的一个重要类型！     

王维药联结良缘

王维是唐朝著名诗人。相传他年轻时在居士山隐读，一日偶染小疾，便上附近市街去买药。来到一家药铺门前，见柜台内坐着位素雅端庄的少女，他心中不禁暗暗称奇：市井之中竞有如此佳丽，实在难得，心中暗道：不知其学识如何，待我试她一试。于是上前施礼道：     

名人避客

名人也有名人的烦恼。频繁的来访和社交活动常常影响他们在事业上的进一步发展。因此，名人想出了种种避客之法。躲避英国浪漫主义诗人雪莱喜欢独自一人躲到荒岛或松林中写诗。隐居法国启蒙思想家、哲学家卢梭为了躲开“不速之客”的干扰，长期过着隐居生活，他的住处之一叫“退隐庐”。     

佛教艺术与中国绘画

佛教的传来对于中国绘画的思想内容和题材,都有很大的影响,丰富和加快了中国绘画的发展和演变.可以说到了唐代,这个外来的宗教艺术完全改变了原来的风貌,彻底变成了中国式的佛教艺术,并成为中国绘画的主流.     

林凡与齐己

世上的人和事,都有一定的机缘。 林凡与齐己,两个益阳人,相隔一千年。一个唐代高僧,诗歌巨子,一个是当代画家,以工笔重彩闻名于世。然而,林凡与齐己却有千年隔世之缘。 结缘的契机在白鹭,那是一只从晚唐飞来的千年不死的灵鸟白鹭。 在林先生的花鸟画中,白鹭很见功夫。林先生喜欢画白鹭。林凡童年在益阳乡居的日子,“漠漠水田飞白鹭”的诗境刻入他的心灵。他回忆:推窗一望,田里尽是白鹭,风一吹,稻叶一翻,白鹭就像一颗一颗的钉子。故乡的白鹭在林凡的心中已成一种永恒。