古丝路上宗教音乐的交流融合 以唐代法曲为例北大核心CSSCISSCI

丝绸之路是东西方不同文明间交流互鉴的桥梁。音乐作为一种视听艺术,能够超越语言障碍进行传播和交流。从汉代丝绸之路开辟之始,音乐文化交流就目益频繁起来。到隋唐时期,古丝路的音乐文化交流更是达到高峰。     

唐代文人与佛教关系探究

唐代文人因诵读佛典、与高僧交往、游览佛寺,与佛教结下不解之缘.仕途上的挫折,加深了一部分唐代文人对佛教的认知与信奉,但不同的文人所信仰的佛教宗派并不相同;另一部分文人认为佛教威胁朝廷的统治,因而强烈反对佛教.在信奉佛教的唐代文人思想中,儒家思想仍然是其主导思想,佛教思想是和儒家、道家思想有机地融合在一起.唐代文人对佛教...     

从“满目苍凉”到“一片生机”

人们常说“境由心生”,肯定了主观对客体的能动作用。佛经更强调“一切唯心所造”。是的,人一念之间,往往有截然不同的两种境界,两重天地! 有这样一位青年,才华出众,工作勤恳,成绩突出,但在提干、评职称等方面均落空了,于是他抑郁、悲愤,乃至走向颓废。为消愁解闷,他游览了以自然风光著称的几处名山、风景区。但别人的兴高采烈丝毫没有感染他,反而更让他落寞失魂;青山绿水。     

翻经书殿,问道禁闱(七)——来自一千多年前的读经与颂赞

唐代景教诗歌受到了唐诗的影响,但从现有文献来看,它们与成熟的唐诗还有很大的差距,这与景教信仰者大多是非汉族的外来民族有关. 反过来说,如果我们思考景教诗歌对唐代诗歌的影响,我们会发现同样是微乎其微.有时我们也会心存不甘,文献本身的缺乏的确是一个制约,可是,一个"法流十道""寺满百城"的宗教,在璀璨的蔚为大观的唐诗中就未...     

联对逢知己

唐代诗人李群玉与杜牧是同时代的人，诗名并不显赫，但却是一位才华横溢的对联圣手。     

从《录异记》看道教生态思想之特色

唐代道教思想家杜光庭(850-933)的思想虽然是通过诠释老子之道而建构起来的,但他在对自然、社会和人生的关注中又将“道”推向了宗教化的道路。为了论证道教得道成仙信仰的真实性,杜光庭搜集民间与道门中流传的各种奇闻逸事编撰成了《录异记》。明人沈士龙认为,《录异记》“大都捃拾他说,间入神仙玄怪之事,用相证实”(《题〈录异记〉》,沈士龙、胡震亨辑《秘册汇函》)。由于《录异记》是通过记录人世间和自然界的种种神异玄怪之事来宣扬为善去恶、以求善报的思想,因此在文体上可以归属于道教志怪小说中的地理博物体小说,即以地理方位为基本…     

佛光寺唐代彩塑

佛光寺唐代彩塑，不仅为五台山彩塑的精华，而且是国内外罕见的艺术珍品，如此浩大的场面和惊人的气势，只有在鼎盛的唐代才会出现，因此说，像佛光寺这样规模宏大，作品精美，[第一段]     

唐代道教术士最先掌握透光镜的铸造技术

铜镜是我国古代玻璃传入以前比较常用的一种生活用具,主要用于照面和佩饰以及道教术士的法器等。透光镜和其它古镜一样都是用铜、锡、铅合铸而成,本无透光之理,只是根据有的铜镜承日照之,镜背花纹透影在壁的现象而定名,国外有人还称之为“魔镜”,民间俗称为“照妖镜”。这种镜经过探索和研究,目前已基本上掌握了铸造技术,上海、西安、河南等地已复制出绚丽多彩的透光宝镜。但是,在我国古代,最先研究和掌握而且始终秘而不传的这种铸造工艺则是当时的道教术士。     

中国唐代人物画“曲眉丰颊,体态肥胖”艺术风格与原型分析

中国唐代是中国美术史上一个具有跨时代意义的朝代,也是人物画曲眉丰颊,体态肥胖艺术风格风靡一时的艺术精神时代。这种风格的形成受多种客观因素的影响,更是融合并接受了当时社会民众的审美考验,以致传承至今。     

浅谈唐朝铜镜纹饰

唐代是中国铜镜美学的黄金时代,这一时期铜镜纹饰以日神崇拜大幅度地转化为写实审风格,彻底打破了三国六朝以前的公式化、图案化、程式化的僵化局面,消退了神秘浓郁的气氛。唐代铜镜在构图纹饰上逐步走向写实更加接近自然且装饰性强,具体体现在以下三个方面：一、动物纹饰由神兽转换为与现实生活中相似的瑞兽图案。二、由动到静的审美思考,反映当时稳定的社会格局。三、以日常生活为主要题材来源。从题材的广泛与丰富、构思布局的合理巧妙讲,都成为后代铜镜制作不可企及的美学高度,使唐代铜镜艺术走向自然,走向大众,形成写实的审美风格。唐代写实风格不仅表现在唐镜纹饰上,在绘画、雕塑等多个方面都有表现。