明清民俗佛教现象探析——以粤东潮汕地区为中心

从"僧人的佛教"角度,以粤东潮汕地区为中心,说明明清以来佛教的寺院功能及其僧人角色、职志都发生了重大的变化,表现为以迎合、俯就民众的宗教意识、现实利益、愿望追求等为能事,从而使宋代以前尚维持的佛教寺院、僧团的独立性、超越性宗教品格最终丧失,而与中国民间思想观念、民间信仰、民间习俗混融合一,成其为名副其实的"民俗的"佛教。其典型的表现特征有三:一是寺祠不分家,兼祀三教诸神;二是僧人住持祠庙,模糊宗教角色;三是僧人兼做红白佛事等俗务。郑群辉,韩山师范学院中文系教授。     

关于一稿两投问题的郑重声明

本着科学研究工作者严谨的治学精神与严肃的学术道德，为维护医学与哲学杂志社的声誉和广大读者的利益，现将关于一稿两投问题的声明公告如下。     

感恩的心

感谢在我生命中每一个重要的人,是你们使我的生命更加精彩。又是一年生日。提前几天,爸妈就开始张罗了,朋友们也约定为我开生日party。我则"心安理得"地承受着,但内心分明有些感动,开始是一点,后来竟渐渐大起来。回首自己所走过的29个春秋,和家人、朋友在一起的每个片段,历历在目,如在昨天……     

所罗门

所罗门是大卫王的儿子,以色列国的君王,也是圣经里赫赫有名的<雅歌>、 <箴言>和<传道书>的作者.他是一个集神、人宠爱于一身的人,也是-个极度矛盾化的人,他有着勤奋而敬虔的少年、智慧而辉煌的中年和痛悔而失落的老年.     

电梯哲学

没有总在高位的人,也没有只上不下的电梯。所以,哪怕你职位再高,做人也应该保持低调,不要总以为自己有多么了不起。人就是应该能上能下,尽量把心态放得平稳一些。人不可能一辈子都一帆风顺,关键是你遇到困境的时候能     

鸡窝里的鹰

很久以前，一座大山上有一个鹰的巢，巢里有几颗蛋。     

《太一生水》的“水”与万物之生成——兼论《太一生水》的成文年代

郭店楚简佚籍《太一生水》篇记载了一个以前从未见过的以"太一"为终极存在和起点的宇宙生成论,在这个生成论中,"水"具有极为重要的作用和地位。本文拟通过对《太一生水》中的"水"在万物生成中的重要作用的探讨,还原隐含于其中并被其所吸取的更为古老的"水生论",并通过同《管子.水地》篇的水生论的对比研究,探讨《太一生水》的成文年代并揭示其在中国古代宇宙生成论发展过程中     

书讯

书讯:《中华人文精神的重建:以中国哲学为中心的思考》,郭齐勇著,40万字,北京师范大学出版社,2011年。本书为"当代中国哲学家文库"郭齐勇卷。分上下两篇。上篇为"中华人文精神与文化哲学的探索",下篇为"中国哲学的特色、要义与方法论的思考"。上篇论及中华人文精神及其当代意义、中国古代     

试论西方传统哲学对绝对确定性的超验阐释

西方哲学自产生之日起就与人从何处来,将向何处去的生存困惑纠缠不清,努力为人寻找安身立命的生存根基,肩负着论证人的生存合理性及其未来发展趋势的理论重任。古希腊哲学在对确定性的执着追求中逐渐超出经验领域,进入超验领域,以二元对立的思维方式否定经验存在的合理     

历史哲学如何可能——论牟宗三的历史观

唐君毅在评论牟宗三《历史哲学》时说:1944年秋,"一日谈及国事,宗三怒而忧之,即欲写《历史哲学》一书,以昭明吾华族之文化精神命脉之所在,兼示其发展之理则,以贞定国人共信"。[1]在他看来,揭明民族文化精神命脉,展现民族文化发展的理则,从而能以贞定国人的共同信仰,是牟宗三写作《历史哲学》的初始动机。唐君毅认为,历史哲学不同于一般历史学,"在历史哲学之重明历史发