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31.
为评价不同剂量舒芬太尼复合靶控输注丙泊酚对Disposcope内窥镜气管插管血流动力学的影响,选择60例择期行气管插管全身麻醉患者,依据不同剂量舒芬太尼,分为三组(n=20):A组0.2μg/kg,B组0.3μg/kg与C组0.4μg/kg.结果显示插管后1min,A组呼吸频率(HR)、收缩压(SBP)明显高于B组与C组(P<0.05);插管时,C组SBP<90mmHg的例数明显多于A组与B组(P<0.05);插管后1min~5min期间,A组SBP>140mmHg、HR>90次/分的例数明显多于B组与C组(P<0.05),而C组HR<60次/分的例数明显多于A组与B组(P<0.05).因此,0.3μg/kg舒芬太尼复合靶控输注丙泊酚诱导Disposcope内窥镜气管插管血流动力学稳定. 相似文献
32.
33.
<正>作为基督徒的我们,蒙神丰富的恩典,得神拯救在基督耶稣里(参弗2:7-9;林前1:30);神也藉着他所默示的圣经,叫我们被真理教训、督责、归正,行在义中,在侍奉神上得着装备,行各样善事(参提后3:16-17)。基督徒通过读经,正确理解圣经真理,将信仰建立在神的话语上。若缺乏读经,不明白经文的真正含义,在行事为人上就不可能符合圣经的真理,也不能运用真理指导信 相似文献
34.
在古希腊伦理学中,昔勒尼派伦理学是唯一拒斥幸福主义的理论。他们基于一种主观主义的认识论,认为我们不能拥有对外在事物的知识,而只能理解自我内部的感觉。快乐与痛苦就是这样两种感觉。其中,快乐是导致感知的柔顺运动,也是我们的终极目的。由于他们过于强调感觉,因而他们认为只有当下快乐才是值得追求的,而对过去快乐的回忆、对未来快乐的期许都没有意义。进而,他们拒斥了一种对人生的整体性谋划,并认为肉体快乐优先于灵魂快乐,智慧与美德等都不过是获得快乐的工具等。昔勒尼派的伦理思想表明他们的快乐主义并非一种粗鄙的纵欲主义,而是一种更为极端的理性主义。他们理论中的许多特征也影响了诸多后世理论,在西方伦理思想史中具有比较重要的地位。 相似文献
35.
本文通过分析阿富汗尼对宗教教条主义批判言论,认为,阿富汗尼断言那些以伊斯兰教正统派自居的宗教学者们遵循宗教教条主义的行为已经把伊斯兰教引向停滞和僵化的方向。阿富汗尼主张的泛伊斯兰主义是构建于充分发挥人类理性和智慧判断的方法论框架中,绝不是像教条主义那样机械地模仿和照搬。宗教教条主义应该对穆斯林世界中出现的腐败和落后负责。和西方殖民主义统治者一样,宗教教条主义分子是伊斯兰教的最大敌人。 相似文献
36.
1947年春天,一位名叫穆罕默德·第伯的贝都因牧童,在死海西北岸犹大沙漠的库姆兰地区寻找迷失的山羊时,无意中走进了一个久无人至的古洞,发现了一些带盖的陶罐,里面存放着七轴古卷。 牧童把古卷带到伯利恒出售。 相似文献
37.
观察和评价酮咯酸氨丁三醇复合丙泊酚一瑞芬太尼麻醉用于门诊宫腔镜检术的临床效果。选取无痛门诊宫腔镜检术患者60例,依据随机数字表法将患者随机分为瑞芬太尼组(R组)和酮咯酸氨丁三醇组(K组)。统计患者麻醉满意度、围术期心血管用药情况和术毕2h内不良反应发生情况。结果与K组相比,R组手术开始时(T1)、手术开始10min(T2)循环和呼吸抑制较明显(P〈0.05),麻醉起效时间相对较长(P〈0.05),术毕镇静效果较差(P〈0.01),麻醉满意度较低(P〈0.01),同时心血管用药次数增多(P〈0.05)。两组患者术后均未发生严重不良反应,但K组患者术后镇痛效果明显好于R组(P〈0.05)。酮咯酸氨丁三醇复合丙泊酚一瑞芬太尼麻醉应用于门诊无痛宫腔镜检术能够使患者呼吸循环更加平稳,提高麻醉满意度,减少围术期心血管用药次数和有效缓解术后疼痛的发生。 相似文献
38.
39.
本研究使用4903名老年人组成的全国样本,系统地检验了流调中心抑郁量表的因素结构。结果表明,Radloff的四因素结构、Guarnaccia等和Yen等的三因素结构对当前样本数据的拟合较好,但信度分析和相关分析显示积极情绪因素降低了总量表信度,并且与其他因素之间不支持共同的高阶因素(抑郁),基于此,在使用量表合成总分的背景下,4个积极情绪项目不适合包含在CES-D量表中。随后,本研究检验了剔除积极情绪项目后量表各因素结构的拟合情况,发现积极情绪因素对量表因素结构的拟合水平贡献不大。结合拟合指数和Radloff对量表的界定,16项目的三因素结构最适合于我国老年人群,并且,这一因素结构在老年人群中具有跨性别的恒等性。 相似文献
40.
当代哥特艺术设计的风格和价值意义 总被引:1,自引:0,他引:1
在这个比设计、比创意的时代,全世界都在用智慧的设计在商场角逐,让生活变得更加丰富多采。因此,对设计理论的探讨,设计手段的研究,都将是这个栏目的内容。 相似文献