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21.
《华严经.入法界》可看作是整部经文的缩影,历史上曾出现过很多它的相关论著。立足于史料的考察,我们对这些论著从研究方法上加以整理,并说明由早期注疏、语言学研究发展到六经注我,所表现出的研究态度是基于不同的理论立场;而对《入法界》的义理研究最终失音于实利追求,也是中国佛教义学发展的现实写照。  相似文献   
22.
中国现代著名作家巴金先生深受俄罗斯文学与文化的影响.而对巴金的小说创作影响最大的,则是极富俄罗斯特色的东正教文化中独有的女性崇拜的文化传统.巴金在其作中塑造了一个个近乎完美的女性人物形象系列,其中所彰显出来的女性崇拜意识与他所受俄罗斯东正教文化的影响密不可分.  相似文献   
23.
《孔子研究》2020,(1):7-15
中国的"性"的思想,是对"人本来是何种存在"这一问题的中国式的质疑和解答。这是春秋末期以来中国思想史上最重要的论题之一。中国的"性"的思想主要讨论人"性"是善还是恶这一价值评价的问题,即战国时期儒家讨论的"性善说"、"性恶说"。到了西汉初期,在这些讨论中出现"性三说"--即人生来分为上、中、下"三"这一理论。自东汉至唐代,许多人以《论语》的《公冶长》《阳货》《雍也》为该理论的根据。本文从"性"的思想的诞生开始,关注春秋末期至唐宋时期约1500年间"性三说"的成立、发展、消失的过程,提出《论语》的《公冶长》《阳货》《雍也》等不是经孔子之手而成的。  相似文献   
24.
佛言祖语     
《法音》2001,(3):J001-J001
  相似文献   
25.
探讨右旋柠烯(D-L)对癫痫幼鼠海马星形胶质细胞胶质原纤维酸性蛋白(GFAP)的影响。利用尼氏染色及免疫组化技术观察匹罗卡致癫痫的幼鼠经药物(左乙拉西坦、丙戊酸钠、D-L)治疗后星形胶质细胞形态学变化和GFAP的表达。尼氏染色显示药物治疗后幼鼠海马胶质神经元脱失较未治疗的幼鼠明显减轻;海马GFAP免疫阳性细胞数在药物治疗后的幼鼠较未治疗幼鼠明显减少(P〈O.05)。幼鼠癫痫发作可能与海马星形胶质细胞增生有关,D-L对发育期大鼠颞叶癫痫星形胶质细胞的增生及GFAP的表达似有抑制作用,推测D-L可能具有抗癫痫作用。  相似文献   
26.
张歌  史安娜 《学海》2013,(5):49-55
一国贸易商结构的优化体现为商技术含量的提升,由劳动密集型商向技术密集型商为主的贸易结构转变,众多贸易商中,高技术产作为相对技术含量最高的一类商,其贸易额对我国贸易商结构的发展具有重要的影响作用。2011年我国高技术产业总产值达到8.79万亿元,电动汽车、光伏太阳能等产业竞争力居世界前列,本文针对高技术产的基本情况进行了实证分析,验证了高技术产贸易与其自身产业发展的相关关系,并以1995年为基年,测算了近年来的技术进步系数,论证了技术进步对我国高技术产业乃至整体贸易商结构发展的推动作用,并提出了进一步优化贸易商结构的相关政策建议。  相似文献   
27.
姚卿  陈荣  段苏桓 《心理学报》2013,45(2):206-216
基于享乐-实用有关研究及购物冲量效应, 考察产类型对购物冲量效应的调节作用及其内在机制。实验一通过现场研究验证购买实用提高后续购买概率, 购买享乐降低其概率; 实验二为实验室实验, 再次验证该调节作用, 并验证内在原因:购买享乐更可能激发内疚感、花钱的痛苦甚至负面自我形象和高层次目标, 导致理由性思维占主导, 前次购买引发的应用思维定式受到削弱。相比于实用, 购买享乐引发购物冲量效应的可能性更低。  相似文献   
28.
常正 《法音》2005,(7):33-39
人类社会早在数千年前就开始使用各种各样的香料以增香除臭、驱虫辟秽、防治疾病,无论是帝王将相、文人雅士,还是僧道医巫、各界百姓,对于各种香无不喜爱,与之相应的香具也是林林总总,由此形成了独具特色的香道、香文化。一、我国用香的历史与香的分类1、我国用香的历史人类使用天然香料的历史极其久远,在古代四大文明的发源地,最早使用香料的时间,其有据可考的历史都可以溯及3000至5000年之前。从现有的史料可知,中国对香料植物的利用在春秋战国时期就已开始了。由于地域所限,中土气候温凉,不太适宜香料植物的生长,所以春秋时期所使用…  相似文献   
29.
王岱舆作为明末清初四教(儒、释、道、回)皆通的伊斯兰著名学者,他提出的“天命有三”论,既适应了当时以儒家为主流文化的背景,也保持了其独特的伊斯兰性,在巧妙地处理与儒家天命观分歧的同时,又开放地拿儒家文化为己所用,从而为两种文明都赢得了宽松的环境,使得两种文明能够共存、共荣、共同发展。本文从王岱舆天命观与儒家天命观的介绍入手,分析其与儒家天命观的契合与分歧。  相似文献   
30.
人际差异要求平等正义理论在探求"什么要平等"(平等的内容)之前,回答"为什么要平等"(平等的根据),后者对确认现代世界不公正的经济不平等及其解决具有重要意义。由阿马蒂亚·森明确提出却未能坚持到底的平等内容与根据之区分,在罗尔斯处的可能线索是作为平等根据的"人的特征",并可进一步明晰为康德意义上人之为人的本质特征,即"作为目的自身的人性"。作为社会正义价值的平等,就是要尊重人性,摒弃一切偶然因素而把每一个人都当作目的自身来平等对待,不但有关首要善与资源等客观方面的平等分配正义如此,而且对于个人将客观条件转化为自身福利的能力等主观差异方面亦是必要的。  相似文献   
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