为什么无后就是最大的不孝?——比较《孟子·离娄上》与《圣经·创世记》第38章

近代以来,儒家孝道教义中,最为人诟病的可能就是《孟子》中的不孝有三无后为大这句话了。但孟子的这句话实则包含了儒家独特的死后永生观,而后世对这一孝道伦理有相当的误解。同时,通过类比推理,我们也可以为《圣经·创世记》第38章中犹大的一句话她(塔玛)比我更有义,因为我没有将我的儿子示拉给她提供更为合理的解读。     

《论语义疏》仁论与玄学体用观

《论语义疏》的玄学倾向引人注目,引发的玄儒关系问题至今仍存争议。仁是儒学的核心范畴,以《论语义疏》仁论为考察视角,可从哲学层面窥测玄学对皇侃经学思想的实质性的影响。皇侃会通玄儒,在仁的内涵上以儒家仁者爱人的传统观念为价值取向;在仁性主张上则以玄学本体论及性分说为哲学依据,并将行仁为用、仁性为体的玄学体用观融入、贯彻在其仁论之中。仁非全德,仁性圆足的体仁者虽可达到仁的至高境界,却难以企及体无的圣人之境。     

美学面临的重大课题——读习近平文艺座谈会讲话有感

正对于一个以共产主义为最终目标的党,文学艺术的地位与评价标准是确定了的。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话重申了我们党在文艺工作上一贯的的立场和大政方针,这就是文艺为人民服务,为社会主义服务,将人民当作文艺表现的主体,将爱国主义当作主旋律,创作思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。不过,由于时代不同了,文艺所肩负的使命也不同了,习近平同志的讲话突出地强调了传播当代中国价值观念,体现中华文化精神,反     

浅析节目主持人对和谐元素的把握

一档富有高品质的、吸引受众的电视节目,不仅仅需要新颖的节目主题,很大程度上取决于主持人对于整档节目的把握。因此,主持人是驾驭一档电视节目的主体,主持人是否会成为听众、观众乐于接受的声像形象,直接关系到其主持节目成功与否。因此就需要主持人了解电视节目主持的基本特征,从中把握好电视节目主持的和谐元素,和谐元素包括主持人对节目主题的整体把握、主持人的配合意识以及主持人应具备的良好的专业素质。     

浅析构建高校校园体育文化和谐发展

体育文化是校园文化的重要组成部分,构建和谐的高校校园体育文化,有助于学生树立正确的体育观念,促进师生吸收正能量。因此,要注重开展多种富有文化内涵的体育项目,重视学生的身体锻炼,树立健康第一的思想,提高体育教师素质,以促进校园体育文化和谐发展。     

关于在全国佛教界继续大力开展文明敬香建设生态寺院活动的倡议书

正为认真贯彻中共十八大及三中全会关于加强生态文明建设、推动人与自然和谐发展的要求,传承中国佛教爱国爱教、庄严国土、利乐有情的优良传统,充分发挥佛教界在促进社会和谐、人民和睦、人心和善中的积极作用,本会倡议全国佛教界和广     

毛泽东和波普尔问题观的比较研究

本文主要从研究经历、元问题研究、问题认识论研究和问题方法论研究四个方面比较毛泽东问题观与波普尔问题观。在元问题研究方面,通过对波普尔的问题困难说、问题张力说和毛泽东的问题矛盾说进行分析、比较,指出问题矛盾说比问题困难说和张力说能更好地理解问题。在问题认识论研究方面,比较了波普尔以科学知识增长四段模式为核心的科学问题认识论和毛泽东以广义问题解决过程模型为核心的一般哲学问题认识论,指出了它们的之间的差异和互补性。在问题方法论研究方面,通过比较波普尔的猜想——反驳方法论和毛泽东的广义问题解决方法论,分析了波普尔问题方法论的局部深刻性,指出了毛泽东问题方法论的丰富性和全面性。     

做一名阳光型的教师

乌申斯基说：“教师个人的范例,对于青年人的心灵,是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。”只有教师的言行、底蕴、心灵都像阳光一样纯洁、公正、热情了,我们的学生才会时时处处感受温暖。阳光般的师生关系会使学生从内心深处喜欢你,而学生一旦从心里喜欢上老师,也就会喜欢上你的课,乐于听从你的教诲。这样就会使学生自然而然地投入到一种快乐的学习中,快乐的学习会使人振奋,学生的积极性较高,所以,和谐师生关系的建立,对教师提出了更高的要求。     

议户外体育活动的有效开展

户外体育活动是促进幼儿身心和谐发展的重要途径之一,开展丰富多彩的体育活动和户外游戏,对于锻炼幼儿身体协调性、增强幼儿的身体素质、培养幼儿坚强、勇敢、乐观、不怕困难的意志品质等起着重要的作用,在幼儿园一日活动中占有重要地位.因此,应如何开展丰富多彩的、幼儿愿意主动参与的户外体育活动,就显得尤为重要.     

试论传奇《娇红记》悲剧的形成根源

明代传奇《娇红记》讲述了中生娇娘两情相悦却未成眷属,最终二人以死抗争的爱情悲剧。剧中用多元化的视角展现了主人公一步步走向悲剧的过程,层次丰富,感人至深。悲剧形成的原因既有主人公自身缺陷,也有当时社会环境的影响,而本文就试图从内外两方面来探究二人爱情悲剧形成的根源。