龙虎山嗣汉天师府和谐发展的道教胜地北大核心CSSCISSCI

江西鹰潭龙虎山,传说＂丹成而龙虎现,山因得名＂。嗣汉天师府,亦名＂大真人府＂,四进前宫后府式古徽派风格建筑群,重檐丹楹,彤壁朱扉,至今已有900余年历史,是历代张天师起居和祀神之所,又是中国道教正一派祖庭和历代天师曾经掌管天下道教事的办公衙门,故有＂南张北孔＂和＂百神受职之所＂的称誉,屡次获得＂五好宫观＂、＂全国创建和谐寺观教堂先进集体＂等荣誉称号。     

搞暴恐活动的人必受真主的惩罚北大核心CSSCISSCI

“伊斯兰”这一词的意义为“顺从”、“和平”。《古兰经》中说：“信道的人们啊!你们当全体入在和平教中。”穆斯林们见面致以平安的问候,这就是伊斯兰教“和平观”的佐证。与此相反,“极端”背离了伊斯兰教和平的精神。 穆圣说：“不用手和语言去伤害别人的人才是真正的穆斯林。”所以,穆斯林不会滥杀无辜,不会侵害他人的财产。     

发挥宗教界积极作用的十个主要方面

发挥宗教界的积极作用,就是要最大限度地发挥宗教中的积极因素,抑制消极因素,发挥宗教在促进经济发展、维护民族团结、增进社会和谐、发展慈善事业、弘扬传统文化、保护生态环境、开展民间外交等方面的积极作用。     

旗帜鲜明反对宗教极端思想北大核心CSSCISSCI

“继续发扬爱国爱民的优良传统,旗帜鲜明反对宗教极端思想。”习近平总书记在新疆考察期间,专门走访清真寺,同宗教代表人士进行座谈,向他们提出了殷切期望,指明了促进民族团结和宗教和谐的努力方向。学习贯彻好习近平总书记关于宗教工作的重要精神,对于确保新疆长治久安、增进各族人民福祉具有重要意义。     

万物不伤 群生不夭 道教的生态文化北大核心CSSCISSCI

上千年的道教思想,以其宏大的气魄包容万象。以精深细微的道教生态观为视角,可以发现中华民族文化对生态的关照。     

春天的爱

春,在洁白纯静的雪中孕育,慢慢地脱胎换骨。岁月熬尽的枯萎,在春日和煦的阳光里,在冰雪融化的旷野、山岗、小径,开始吐出又一年的新绿。一簇飞扬的生命在健康愉悦地跳跃、回归。 春是生命,是永恒的生命,生生不息,永不枯竭。夏目的葱茏,秋日的收获,冬日的冰洁,都咏叹着春的旋律,都蕴含着春的经典,都书写着春的词句篇章,一起汇入那滔滔长河的时空史册。     

和谐理念视野下高校教育质量观的内涵解析和途径管窥

大众化阶段的高等教育呈现多元并存、和谐持续的客观形态,要求我们在不同的质量标准中寻求人才培养质量、科学研究水平,社会服务贡献等参照系的平衡点.在和谐理念的视野下对高校教育质量提升途径的探究,是培育当代大学生的和谐理念精神,提倡科学发展,长久传承的大学精神的必然归趋.和谐视野下高校教育质量观包括内生性维度,创新性维度,人本性维度,要求构建覆盖对于受教主体的全面性管理,对于教育过程的全程性管理,对于教育系统的全员性管理的质量管理体系,在具体管理实践中,要引入文化引领功能,创新教育实践,注重人本主义原则,规范教育过程,强化质量战略性意识,营造良好氛围,实现高校教育质量的科学管理和有效提升.     

紫柏山中访“留侯” 记陕西留坝张良庙

张良庙建筑技艺精巧、布局独特,与自然佳景浑然和谐、交相辉映。其建筑风格集南北古建筑之长,是古典宗教园林的代表之作。"博浪一声震天地;圯桥三进升云霞",张良的一生,堪称传奇。既有博浪沙锥秦始皇的豪迈之举,又有辅佐刘邦建立汉帝国的世俗伟业,更有圯桥头授书,     

清静、和谐——2011年北京汉传佛教讲经交流会成功举办

本刊讯6月28日下午,清静、和谐——2011北京汉传佛教讲经交流会在北京亚奥国际酒店开幕。来自北京市各寺院的21名法师参加了讲经交流。与会领导、嘉宾、法师、居士达400余人。这是从2008年以来,由北京市佛     

马克思现代性批判思想的逻辑演变

马克思或许是早期现代性——被理解为资本主义社会——最出色的社会分析家。(莱昂,第41页)但马克思的现代性批判思想并不是一成不变的,其逻辑基础的演变大体上经历了一个从理性主义转变到人本主义,再转变到异化劳动和粗糙的物质生产,最后转变到科学实践观的过程。