全文获取类型
收费全文 | 2020篇 |
免费 | 36篇 |
国内免费 | 50篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 27篇 |
2022年 | 38篇 |
2021年 | 23篇 |
2020年 | 24篇 |
2019年 | 16篇 |
2018年 | 42篇 |
2017年 | 32篇 |
2016年 | 20篇 |
2015年 | 29篇 |
2014年 | 157篇 |
2013年 | 53篇 |
2012年 | 163篇 |
2011年 | 222篇 |
2010年 | 158篇 |
2009年 | 166篇 |
2008年 | 164篇 |
2007年 | 204篇 |
2006年 | 144篇 |
2005年 | 104篇 |
2004年 | 54篇 |
2003年 | 65篇 |
2002年 | 51篇 |
2001年 | 42篇 |
2000年 | 29篇 |
1999年 | 9篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 9篇 |
1996年 | 7篇 |
1995年 | 9篇 |
1994年 | 14篇 |
1993年 | 4篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 12篇 |
1989年 | 2篇 |
1988年 | 2篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有2106条查询结果,搜索用时 15 毫秒
191.
192.
自我的社会建构观与叙事辅导 总被引:4,自引:0,他引:4
叙事辅导以自我在话语中形成的社会建构主义观点为理论基础,认为人类依据故事而生活;强势故事和强势话语塑造着人们的生活;生活是不断超越旧我走向新我的非等同圆运动的过程。叙事辅导通过引导当事人解构旧的生活故事,重写新的生活故事而达到对问题的解决。 相似文献
193.
194.
论《周易》的阴阳和谐思维 总被引:17,自引:0,他引:17
阴阳和谐思维是建构<易经>体系和<易传>解释系统的灵魂,它的形成与中国社会、历史条件密切相关,是古代"五行"、"阴阳"、"天人合一"等观念发展的必然结果.<周易>的阴阳和谐思维充分彰显了中国哲学与文化和谐思维的特色,它逐渐积淀成尚中求和的思维模式,对其后中国哲学与文化发生了广泛而深刻的影响. 相似文献
195.
世界各民族中,只有华夏民族把汉字由简单的书写符号提升为一种艺术。在文字从书写符号上升为书法艺术的过程中,中国文化中特有的文字观起到了不可替代的作用。在以儒家学说为主导的古代知识体系中,文字学知识向来享有崇高的地位,而道家所倡导的“道法自然”、“妙趣天成”等思想,却对文字书写向非功利的艺术化方向发展起到了重要的推动作用。一、道教文字观道教文字观主要包括以下几个方面:(一)文字的起源道教认为,世俗社会使用的文字是“华季之世,生造乱真,共作巧末”的产物,是“流尸浊文,淫僻之字”,“真正的文字”在阴阳初分之际就已自然… 相似文献
196.
罗尔斯“分配的正义观”与诺齐克“持有的正义观”对照研究 总被引:1,自引:0,他引:1
分配正当性的根据是什么 ?人的基本权利与平等的要件如何分配才是符合正义的 ?罗尔斯和诺齐克从两个向度上对此作了深入研究。罗尔斯从平等的权利出发 ,主张用“公平正义的两个原则”来取代功利主义 ,认为除非有充足理由证明应当不平等 ,否则就应当平等。并要求依据“公平的正义原则”分配公共资源和自由体系 ;诺齐克从人的不可剥夺的权利出发 ,认为除非有充足理由证明应当平等 ,否则就应当不平等 ,通过“资格”理论确立“持有”的正当性。在功利主义、财产权、国家的作用、自由平等、分配模式和社会稳定的意义等方面 ,罗尔斯与诺齐克的观点也各有契合与对立。 相似文献
197.
长久以来,人们对于马克思国家学说的理解,主要源自于列宁的著名定义——国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器,是迫使一切从属的阶级服从于一个阶级的机器。(《列宁选集》第4卷,第33页)近期,通过仔细研读《马克思恩格斯全集》(历史考证版2) 相似文献
198.
"无为"是老子之道的精髓。"无为"是"不为"中有"为","为"而"不违",即顺任自然,不逆自然规律而妄为强为。无为思想意蕴丰富,其要旨一言以蔽之,就是"保持和谐"。所提出的"道法自然"、"自然无为"、"处下不争"、"清心寡欲"、"知足知止"等观点、理念,对于今天在构建社会主义和谐社会中,保持人与自然、人与人、人与自己内心的和谐仍然具有着积极的意义。 相似文献
199.
我国古代的隐逸发生很早,至迟在商周之际就有不少可信的例子,到春秋时期成为一种普遍社会现象。对于隐逸,管、晏进行了具体分析,给予隐士客观评价,并主张国家积极征召隐士。管、晏的隐逸观与他们自身经历有关,也是其“举贤授能”人才思想的一部分。管、晏招隐士的主张,对于当时诸侯笼络人才、赢取民心、稳定社会具有积极作用。 相似文献
200.
20世纪中叶以来,科学越来越社会化,它已渗透到社会各个领域和部门;科学技术的发展与人们的价值观念社会需要之间有着相互依存,密不可分的关系;与此同时,自然科学与社会科学出现交叉、融合的发展趋势,这实质上就是科学文化与人文文化相结合的实践;科学主义与人文主义历尽激烈的冲 相似文献