基督教教育与儒家教育的比较北大核心CSSCISSCI

基督教教育与儒家教育的和谐关系表现在 内在的合一与外在的统一, 内在的合一主要是精神层面的合一,     

生命建造 关爱社会

基督徒是世上的光,是世上的盐,作为神儿女的我们要将自己尝到的那天国的滋味,让更多人品尝（参诗34：8）,要实现这一目的,就要让教会走向社会,使社会了解教会。我们要关注、关心、关爱社会,在构建社会的和谐进程中,体现我们基督徒信仰的价值所带来的正能量。     

和谐共生之美 贵州佛教印象北大核心CSSCISSCI

相对于中原地区佛教发展的悠久历史而言,贵州佛教的发展时间并不算长。史籍记载,佛教在贵州地区的传播,真正形成规模的时期是明代。永乐十一年（1413）,贵州才正式建制为省。明政府当时实行＂土流并治＂的政策,即以汉族人担任＂流官＂（因有任期而得名）,以少数民族担任土官（由少数民族首领充任并世袭的官职）,共同管理当地事务,此后佛教开始了在贵州的传播。明末清初,临济宗僧破山海明禅师居于巴蜀,派遣弟子在西南各地广弘禅法。因地缘的关系,名僧纷纷入黔,     

Is Happy Facial Expression Identified by the Left or Right Hemisphere？

1IntroductionCorrectly identifying other people′s facial ex-pressions of emotions is important to human socialinteraction in all societies.Many studies suggestthat the identification of facial expressions in par-ticular and perceptual processing of emotional infor-mation is carried out mainly by the right hemi-sphere of the brain[1￣7].Damage to the righthemisphere generally produces more significant im-pairment in recognition of all facial expressions ofemotion than damage to the left hemisp…     

走在幸福的教育之路上——跟岗学习总结

对于教育的探索,自从走上教师工作岗位的第一天起,就从未停止,“教书”博大的内涵和“育人”无穷的魅力在脑海里也越来越清晰可见.春夏秋冬,寒来暑往,短短的一年时间,在大学南路小学的跟岗学习在我的教育之路上又增添了几许幸福的风景,也让笔者不断探索着、历练着、成长着……     

做一个幸福的班主任

“班主任专栏”是本刊为各中小学教师,尤其是班主任们提供的一个交流学习的平台。在这里,我们可以提出自己的困惑与疑难,献出自己的建议和良策,交换彼此的经验与心得。在这里,“他山之石,可以攻玉”,这是一个分享与收获的契机,期待您的参与。     

划自己的船最幸福

他没有上过一天的音乐学院,却能写出下载量超千万的当红歌曲;他在词坛拥有和方文山几乎一样的地位,却始终不愿意离开家乡贵州这一片神奇的土地。这个奇怪的人就是张超,著名音乐制作人,一位清瘦的“80后”小伙子。     

各地宫观

正各地道教界为昆明3·01遇难同胞超度祈福3月1日,云南昆明暴力恐怖事件发生后,各地道教界纷为遇难同胞超度祈福。镇江道教界人士强烈谴责制造恐怖事件的恐怖分子,呼吁维护社会和谐稳定。太原市万柏林区居贤观道院为遇难者超度祈福。青海省道教界人士在西宁北山土楼观为伤亡     

中国多元宗教和谐共生的世界意义

一、和而不同是中国多元宗教和谐共生的基石早在春秋战国百家争鸣时期,儒家就提出和而不同思想,成为中华文化的根本特征和价值取向,成为中国多元宗教和谐共生的基石,形成了中国人特有的宗教宽容精神。中国自古便有尊重多元宗教信仰的理念与主张,孔子重视传统宗教的社会教化作用,对于政教关系则提出务民之义,敬鬼神而远之。敬就是对于各种宗教表达充分的尊重和理解,远就是政治意识形态不是某种宗教。     

柏拉图论宇宙的唯一性

《蒂迈欧》中的宇宙唯一性论证,既包括从神的善意而来的外部论证(模仿动物理念而造的宇宙是唯一的),也包括从内部构成成分来说的内部论证(用尽了一切的宇宙是唯一的)。这两个论证的合理连接来自对"囊括者"概念的正确理解。在外部论证中,通过诉诸囊括者概念,可见宇宙和动物理念这两个整体之间建立起了结构类比,宇宙也因此获得了生成界最大囊括者的形式性特征,因此是唯一的。在内部论证中,"囊括者"所代表的整体部分关系具体到宇宙内部:其"部分"被确定为元素;"囊括一切于自身之中"也被具体化为穷尽了所有能量和元素;因此宇宙是唯一的。内部论证同时针对原子论者的多宇宙观,并对其同名"囊括者"概念进行了改造。最后,柏拉图也称宇宙灵魂是囊括者,其"部分"是数学比例。宇宙灵魂的创造穷尽了音律学中所有的和谐比例,它在时空中首先被按照长度展开,体现为按比例分配带动恒星和行星的同圜与异圜;其次,在面和体上的表达为火、土、气、水所对应的四、六、八、二十正多面体及宇宙和灵魂所对应的球体。这种数学关系是囊括者内在统一性的来源,也是柏拉图在不同等级的囊括者之间建立起同构类比的原因。五个宇宙的假设也可以看作是从理念、纯比例(按照长度)、面、体及生成之宇宙这五个层面对囊括者存在结构的分别表述。