高中生自我和谐与心理健康的相关研究

目的:了解高中生自我和谐总体状况、心理健康状况及其关系。方法:采用《自我和谐量表》(SCCS)和《中学生心理健康问卷》对湖南、贵州四所中学的高中生进行测量。结果:高中生自我和谐情况不太理想;高中生在不和谐因子得分与大学生常模并无显著差异,在灵活性上差异非常显著(p<0.001),在刻板性上差异显著(p<0.05);高中生自我与经验的不和谐、刻板性、自我和谐总分均与心理健康各因子呈显著正相关;自我的灵活性与心理健康总分、偏执、敌对、适应不良等呈正相关。结论:高中生自我和谐与心理健康存在显著的相关性,自我和谐对心理健康具有一定的预测作用,培养高中生的自我和谐性有助于提高其心理健康水平。     

德性论视域下和谐"医患共同体"的构建

当前"医患共同体"的构建应当回归"德性基础主义"的建构路径.德性论思想从五个维度展现了其对构筑和谐"医惠共同体"的理论价值及意义.在和谐"医患共同体"的实际构建中德性价值具体表现在以下几方面:"环境和谐"的德性建构、"文化和谐"的德性塑造、"医疗和谐"的德性创设、"生命和谐"的德性构造.     

传承百年使命 建设和谐教堂——长沙城南堂纪实

<正>城南堂是湖南长沙市基督教三个礼拜场所之一,始建于1907年,原名福音堂。1958年,长沙市基督教实行联合礼拜,福音堂更名为城南堂。文革期间,礼拜停止,1988年1月1日恢复礼拜。     

解读"商业和谐"——读《商业和谐论——商品交换伦理研究》

"商业"与"和谐"似乎是两个相互矛盾的概念.因为在现实世界中商业常常是被怀疑和抱怨的领域,许多人认为"商业就是欺骗",商人就是"奸商",这种看法显然有失公允.商业是进行商品交换的行业,商人在买卖商品中获得利润.他们为了获得利益而为他人提供商品或服务,实际上也是一种利他、利社会的行为.     

爱国爱教 团结进步 为促进社会和谐和经济社会发展发挥更加积极的作用——在中国道教协会第八次全国代表会议上的报告

<正>(2010年6月21日)各位领导,各位代表:受七届理事会委托,我向大会作工作报告,请予审议。在中央统战部、国家宗教事务局的关心、重视下,中国道教协会第八次全国代表会议今天隆重开幕了。本次大会的     

营造生态化大学和谐德育环境

我们应当从由人类不合理的经济活动引致生态系统结构和功能严重破坏的全球性生态危机中吸取教训,并依据我国生态文明与和谐社会建设要求,适时加强大学生生态伦理教育;应科学构建生态化的大学和谐德育环境,切实增强大学和谐德育建设的成效;应大力优化和谐德育环境系统的结构和功能,有效培育大学生的生态伦理意识及其道德行为能力.     

轻与重的“和谐”

2010年达喀尔拉力赛,从1月1日至17日在南美举行。达喀尔是一个传奇,传奇地印证了中国一句老话,“欲速则不达”。对车手来说,除了超一流的技术,更重要的却是心态。     

Chenyang Li,The Confucian Philosophy of Harmony

The core argument of Chenyang Li＇s new book is that harmony-understood in particular through the categories of ＂deep harmony＂ and ＂creative tension＂-is the central idea of classical Confucianism.     

对教会如何为经济社会发展的一些思考

教会是社会不可分割的组成部分,在社会中并非一座孤岛,也不是一般人所想象的那样一个在天上,一个在人间,它同社会其他因素有着内在的关联,有一种互动的关系.胡锦涛总书记曾在十七大报告中对建设社会主义和谐社会,壮大爱国统一战线,团结一切可以团结的力量,提出了促进五大关系和谐的要求:"促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐,对于增进团结、凝聚力量具有不可替代的作用."     

基督徒的社会伦理观—“关系和谐”

根据圣经教导和基督教会的传统与教义,基督徒非常注重各种关系的和谐,比如神人和好,信徒合一;家庭和睦,邻朋友好;主仆和洽,官民和顺等.