责任奉献与自由个性——施韦泽的人权伦理思想初探

在人权,即人的"权利"问题上,"以尊严为中心的话语体系将人的权利和义务和谐统一起来,要比单纯的权利话语更有优势。"[1]这一观点的提出,可以视作我国当代人权理论研究的新成果。令人感兴趣的是,早在近一个世纪之前,施韦泽就发挥了类似思想。鉴于此,本文拟以施韦泽的责任奉献与自     

人造生命——后应用伦理学发端的可能契机

2010年5月20日,美国《科学》杂志报道了以文特尔(J.Craig Venter)为首的科研小组在合成生物学领域取得的重大成就:创造出由人造基因控制的细胞——"辛西娅"(Synthia)[1]。人造细胞的成     

论早期黑格尔的“爱的宗教”

黑格尔早期宗教思想发生了一次转折,由康德式的道德宗教转到"爱的宗教"上来。如何理解这种"爱的宗教",其本质是什么?目前学界尚未提出和思考这一问题。从黑格尔对道德和伦理的区分来看,"爱的宗教"肯定不是道德宗教,而应是一种伦理型宗教。     

在第三届世界佛教论坛闭幕式上的致辞

各位代表、各位嘉宾:在中国佛教协会、香港佛教联合会、中华宗教文化交流协会三家主办单位的共同努力下,在与会代表的积极参与和社会各界的大力支持下,第三届世界佛教论坛经过两天高效密集的交流研讨,即将完成各项议程,圆满落下帷幕。在此,我谨代表中国佛教协会向莅临本届论坛的各位代表致以崇高的敬意,向无私奉献的各位护法居士和论坛义工表示衷心的感谢!     

惟贤长老出家弘法八十周年学术座谈会在重庆举行

本刊讯6月30日,中国佛教协会咨议委员会主席惟贤长老出家弘法八十周年学术座谈会在重庆天来大酒店隆重举行。会议由重庆市中华传统文化研究会主办,重庆邮电大学党委书记陈流汀教授主持。来自政府、文化、佛教及社会各界共百余人参加了会议。市委、市人大、市政府、市政协领导共十余位到会祝贺,纷纷赋诗献字、馈赠礼物,以表达对长老的崇敬和关怀之情,并对长老出家弘法八十年来对佛法弘扬以及社会和谐所做出的卓越贡献表示充分肯定和高度赞扬。     

情绪智力在农村留守老人感恩与自我和谐之间的效应:中介还是调节

该研究为了考察农村留守老人感恩、情绪智力和自我和谐之间的关系及作用机制,采用问卷法调查了153名子女打工在外的农村老人。结果表明:(1)农村留守老人的感恩和情绪智力水平较高,自我和谐程度偏低;(2)自我和谐在健康状况上的主效应显著,健康状况与子女联系状况的交互作用也显著;(3)感恩与农村留守老人的自我和谐呈显著负相关;(4)情绪智力在感恩与自我和谐的关系中发挥着部分中介效应;(5)情绪智力不是调节变量,不会显著影响感恩与自我和谐之间关系的强度和方向。     

道教养生蕴含的文化机制

道教养生,对于个体而言,要求养生处德;对于国家而言,则要求管理者以养育人民、安顿民生为务;对于整个环境来说,更要求人类节制自身,养生万物,以实现人、社会与自然的全面健康、和谐之关系。     

现代政治伦理的发展趋势

在不同的历史时期,政治伦理具有不同的历史形态。现代政治伦理的发展趋势表现为:从统治政治到生活政治;从分等政治到平等政治;从人治政治到法治政治;从全能政治到权限政治;从集权政治到分权政治;从强权政治到联合政治。     

新世纪的纲常 —— —“中华新伦理”的一个构想

一个“中华新伦理”的构想或许可以概括为“新三纲”和“新五常”.“新三纲”是指“民为政纲、义为人纲、生为物纲”.“新五常”分为两个部分,一是五常伦,一是五常德.五常伦指“天人和、族群宁、社会公、人人义、亲友亲”;五常德指“仁、义、礼、智、信”.“中华新伦理”的信仰体系可概括为“敬天、亲地、怀国、孝亲、尊师”.“中华新伦理”的入手途径可从正名开始,即“官官、民民、人人、物物”.     

角色伦理的理论维度和实践基础

从伦理学的视角考察社会角色,可以发现其中蕴含着伦理秩序、道德应当、角色责任等伦理意蕴.就角色理论和伦理学的逻辑延展而言,角色伦理是以社会学与伦理学的交叉为学理依据,以伦理学为视角,研究社会角色的权责关系、角色道德及其伦理行为模式的一种理论维度.就社会角色实践意义而言,它是与角色的身份地位相契合的权责伦理定位、道德规范和伦理行为模式.角色实践、社会主义市场经济的发展和构建社会主义和谐社会的吁求为角色伦理提供了实践基础,角色伦理为角色实践提供了价值导向和理论支撑,为完善社会主义市场经济和构建和谐社会提供了伦理基础.