继承创新并重 推进普陀山佛教僧团建设北大核心CSSCI

无论何时,佛教的弘扬和发展所可依赖的,既要建寺安僧,更要灯灯相续;既要研经释教,更要佛事精严,古今皆同。若说有别,那只是不同的历史时期有着不同的发展目标罢了。今逢国运昌隆,佛教昌盛。特别是全国宗教工作会议召开以来,佛教界及广大信众以习近平总书记的重要讲话精神为指针,坚持中国化方向和法治化要求,秉承中国佛教的优良传统,深入挖掘中国佛教教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容,并对之作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的新阐释。     

富善与《国语和合本》圣经

当今全世界华人教会普遍用的圣经版本就是《和合本》圣经。这本圣经从1890年起步到1919年出版,前后共历经29年,在最初选出的5位《国语和合译本》委员会中,只有富善一个人始终参与其事,并亲眼看见这个版本的出版。富善（Chauncey Goodrich,1836—1925）出生于美国马塞诸塞州一个单纯、敬虔的基督化家庭中。1857年,在担任了四年小学教师以后,富善进入马州的威廉斯学院（Williams College）就读。这所学院是美国海外宣教运动的发源地。     

和合共生话复合

“和”是东方传统文化的特征,也是中国古圣先贤的思想。“和合”是中华文化人文精神的精华和首要价值。圣经向我们揭示和谐是神人和好的终极目标,通过和好,万物终将回归和谐（参赛65：25;弗1：10;西1：20）。圣经教导人怎样与神和好,同时也指示人怎样走向和谐。本文主要描述基督耶稣在十字架上所成就的复合作为使和好成为可能,分别阐释人与神、人与人、人与受造物因着基督在十字架上的复合作为,能有合宜的关系。     

解读“和谐世界，众缘和合”

首届世界佛教论坛和第二届世界佛教论坛的主题分别是"和谐世界,从心开始"与"和谐世界,众缘和合"。"和谐"是其不变的主题;不同的是,第二届世界     

和合需要众缘 众缘才能和合

各位高僧大德,各位专家学者,各位嘉宾贵客： 今天高朋满座,胜友如云。我们在烟花三月、人杰地灵的江南美丽古城迎来了来自世界各地的虔诚佛子和专家学者,心中感到无比的愉悦。对各位不远千里、不辞辛劳光临盛会谨表达我诚恳的感恩和诚挚的祝福。祝各位身心康泰,六时吉祥!     

牛头禅润州僧团现象分析

<正>牛头禅是唐代禅宗的一个重要派别。在牛头禅的发展史上,存在着一个很特殊的润州僧团现象,“这一僧群,基本上由润州人组成,可以称为润州僧群……他们的恋土观念异常浓厚,在一般僧侣群体中,十分扎眼。”通过《续高僧传》《宋高僧传》《景德传灯录》等书中载录的相关文献可以看出,从出生地来看,牛头六祖中无一例外都是润州人。旁出的法系分布稍广,但籍贯仍以润州及周边地区为主;从个人行迹来看,     

明朝初年裁撤律寺之辨考

正佛教的寺、僧依所属宗派不同,可分为不同的类型,自唐宋以来"禅"、"讲"、"律"三分天下寺院,乃为定式。所谓"禅",指禅寺、禅僧,由禅僧住持,代表禅僧宗尚虚寂;所谓"讲",指讲寺(是天台、华严、唯识、净土诸宗寺院之通称)、教僧,由教僧住持,代表教僧精研释典;所谓"律",指律寺、律僧,由律师住持,专门学习和弘扬戒律,代表律僧严行戒律,此     

古代和中世纪的尼泊尔佛教

夏恩克·塔帕博士(Dr.Shanker Thapa)所著的《尼瓦尔佛教:历史、学术和文学》(Newqr Buddhism:History,Scholarship and Literature)一书(尼泊尔龙树出版社,Nagarjuna Publication Pvt.Ltd,2005年)之第一章,为了便于读者理解,增加了一些注释。     

佛教僧团管理的历史经验 以《敕修百丈清规》为中心的考察北大核心

历史上,佛教僧团管理在凝聚僧众信仰、促进佛教健康传承发展、协调与世俗社会的关系等方面具有重要作用。佛教早期,僧伽是比较松散的组织,僧团管理主要依靠佛陀说法、戒律以及师徒的联系来维系;佛教传入中国之初的魏晋南北朝时期,从最初完全依古印度佛教的戒律,至道安提出《僧尼轨范》,由此开启了中国佛教僧团管理的新篇章。而作为佛教中国化典型体现的禅宗,其僧团管理无疑最具代表性。     

和合僧团正法久住--从《四分律》看佛祖结戒本意

佛法东传后,由于受中土心性论的影响,大乘戒律得以兴盛。以南山宗为代表的戒体说的提出,在刺激中土信众对戒律受持的同时,也因律制的繁糅和僵化影响了人们对佛性的体悟,以至禅宗直接将戒条律仪看作是悟道的障碍,致使律宗一蹶不振,戒律连原始功能也无法实现。因此,通过研究《四分律》,探究佛陀结戒的本真意旨,恢复戒律之于“和合僧团,正法久住”的原始功能,对于佛教正法久住,力挽律行不严的颓风有着十分重要的现实意义。