年轻的活力 海南佛教印象北大核心CSSCISSCI

一叶孤悬的海南,在交通不便的古时,大约也只有靠＂远来谪宦、飘蓬逐客＂来传播中原文明。时至清代,这种局面也未曾有太大的改观。＂万里琼州路,凄凉独去船。＂（清·孙枝蔚：《送丘曙戒侍讲赴岭南》）,可以想见时人去琼州（海南的古称）的凄凉心境。可是海南又被称为＂琼岛＂：＂琼＂为＂美玉＂,＂琼岛＂即是＂仙岛＂,所谓＂琼岛会群仙＂,     

讲法度 重情怀 观自在北大核心CSSCISSCI

普陀山是中国佛教四大名山之一,是闻名世界的观音道场。近年来,舟山市统战、宗教工作部门全面贯彻落实党的宗教工作基本方针,注重发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用,不断加强对普陀山佛教协会的引导与服务,令普陀山佛教文化大放光彩。面对新的历史条件和机遇,为提升普陀山佛教服务大众、利乐众生的水平,促进舟山群岛新区经济持续发展,舟山市统战、宗教工作部门在实际工作中坚持文化先行,     

《和合本修订版》读经更有趣味

让我们从谐音文字、忠于原文、语文的变迁等角度,进深认识《和合本修订版》如何使阅读圣经更有趣味。     

真妄和合与本觉自证——《大乘起信论》“心灵环保”义趣探析北大核心CSSCISSCI

《大乘起信论》树立"体用不二"的心体论,统一染与净、觉与不觉、体与用,提出"真如本觉"和"染净互熏"的新思想。真如能随缘而入生灭流转,染而不染,又能以内在的本觉智性和熏习力实现沿流而返的自我救赎。通过真如熏习的内在机制与本觉自证的修行实践,众生可返染成净,实现心灵的净化,共同建设人间净土。     

和平、发展、合作——儒家文明在世界文明对话中的地位和价值

在经济全球化、科技一体化、互联网普及化的情境下 ,世界的政治、经济、文明、宗教、制度等仍然持续多元化、多极化的趋势。是全球化的多元化 ,或多元化的全球化。人作为“会自我创造的和合存在” ,是创造世界文明的原动力和原载体。儒家文明孕育了中华民族精神的成长 ,担当着建构民族主体精神的重任 ,绵延着民族生命的智慧。儒家文明一言以蔽之 ,是以治平为本 ,以仁为核 ,以和为贵。从文明冲突到文明对话 ,是价值观念、思维方式、观照视角的转换。文明对话可依照和合学的“融突论” ,而不是二元对立的非此即彼论 ,它以承认、接纳“他者”的存在为前提。儒家文明在化解世界文明冲突中 ,以其“己所不欲 ,勿施于人”的和生、和处、和立、和达、和爱原理 ,发挥着重要的、独特的、整体的作用     

巴赫的教堂康塔塔

康塔塔是一种有管弦乐队伴奏的包括独唱、重唱和合唱的多乐章大型声乐套曲。在十八世纪信奉新教的德国中北部,教堂康塔塔走出了一条独自发展的道路。路德众赞歌被引进康塔塔,作为敷衍处理的基础,对新教教会礼拜仪式上朗读的经文和布道的内容起释义的作用。     

论和合学“自己讲”、“讲自己”的史观

和合学的"自己讲"以时间、空间、逻辑的"三大创新"为基础."讲自己"是对"自己讲"的独立自主、开拓创新精神的进一步深化.中国哲学三大创新标志的发现是"讲自己"的落实步骤和理论支撑,也是和合学深植于中国哲学精髓的表现.和合就是和谐,是内涵丰富的哲学范畴;和合史观坚持实事求是,符合时代精神,具有极强的哪生命力和巨大的现实意义,为建构和谐社会、和谐世界贡献了自己的绵薄之力.     

中国古代佛教僧制

僧制,亦称清规僧禁,佛教僧团制度。印度僧尼以戒律为生活规范。中国僧团除戒律外,还制定其他若干约束僧尼言行的僧制或清规。据《高僧传》卷五,东晋道安首次制定的规式有:行香定座讲经上讲之法、常日六时行道饮食唱时法、布萨差使悔过法等。     

《禅林宝训》的管理思想探析——略论精神性管理手段在禅寺管理中的作用

《禅林宝训》具有丰富的管理思想,精神性管理是其重要的管理特色。僧人对觉悟的追求,以及由此而引发的助宣佛化、弘扬佛法的事业是禅宗寺院的根本目标和最高理念,也是禅宗寺院的管理前提。信仰引导、理想教育、道德教育、精神慰藉等精神性管理手段,对寺院理念进行不断宣示和强化,极大地调动了僧团的积极性,有效地优化了寺院的管理。对《禅林宝训》管理特色的揭示将为当今的禅宗寺院管理提供有益的借鉴。     

民间外交结硕果 禅武医艺耀英伦——随团参加第三届(欧洲)少林文化节系列活动纪实

正2014年10月7日至14日,以嵩山少林寺方丈永信法师为团长的少林文化代表团一行70人,赴英国伦敦和牛津访问,参加第三届(欧洲)少林文化节,并开展了一系列文化交流活动。其中,武僧团有30多人,护法团则由少林寺相关部门负责人、近20位企业家、从事禅医和书画艺术的法师居士以及媒体记者组成。代表团中无一政府官员,凸显出其民间色彩。近30年来,少林寺一直注重海外文化交流,