中土禅风润东瀛 记东京多宝山成愿寺

在日本东京市中野区的繁华街道上,有一片竹垣围起的庭院,庭院外墙悬挂着巨幅的达摩画像,画边题为:莫妄想。这里就是东京多宝山成愿寺了。成愿寺是一所禅宗道场,传承曹洞禅法。曹洞禅由道元禅师(1200-1253)传入日本,他于宋宁宗嘉定十六年(1223)来到中国,两赴天童山,成为中国禅宗曹洞宗第十四代法嗣传人。归国后,道元禅师于宽元二     

真妄和合与本觉自证——《大乘起信论》“心灵环保”义趣探析

《大乘起信论》树立“体用不二”的心体论,统一染与净、觉与不觉、体与用,提出“真如本觉”和“染净互熏”的新思想.真如能随缘而入生灭流转,染而不染,又能以内在的本觉智性和熏习力实现沿流而返的自我救赎.通过真如熏习的内在机制与本觉自证的修行实践,众生可返染成净,实现心灵的净化,共同建设人间净土.     

大乘佛教徒与上座部佛教徒之间的团结——弘扬佛法的一条成功途径

佛陀说过:“僧伽和合,快乐吉祥”。首届世界佛教论坛现在正在证明佛陀所说的这个真理。分别属于各大洲不同佛教派别和传统的如此之多的佛教领袖们为着共同的目标在同一个舞台上联起手来,是中国政府的热情支持和中国佛教团体的勇敢开拓促成了今天的殊胜因缘。在深入话题之前,请允许我提醒诸位,摩诃玛古德大学有幸于2005年11月1—5日在泰国曼谷主持举办了第四届世界佛教峰会。这届峰会是在泰国僧王苏达·法拉·尼拉那桑瓦拉的眷顾和泰国政府的全力支持之下得以召开的,它吸引了世界各地南传佛教和大乘佛教的3500多名佛教领袖和学者汇聚一堂。这…     

《圣经简释本·新约》简介

1992年8月中国基督教圣经出版委员会开第二届一次会议时,蒙天父的带领,同工们受到同一的感召,要编辑出版一本有简要注释的圣经,以满足广大弟兄姊妹的灵性需要,旨在帮助他们释疑解难,可以更好地明白上帝的话语。在会上由校订小组讨论,初步决定了编写圣经各卷注释的人选,大都是国内各地教会和神学院对原文圣经有研究和灵性上有造诣的同工。会后由圣经出版委员会主任蒋佩芬同工联系与有关同工约稿,由原执行干事彭萃安同工协助。经过多次讨论。     

加强场所管理 创建和谐寺院

寒山寺的诗碑、钟声、塔影享誉海内外,已成为苏州市的一个品牌。近年来,寒山寺积极开展创建和谐寺观教堂活动,寺院整体管理水平不断提升。2010年12月29日,在首届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人表彰大会上,寒山寺受到表彰。     

佛教“缘起说”的生态启示

从2014年开始,国家宗教局倡导以文明敬香、合理放生为"双驱动"推进生态寺观建设。以佛教的"缘起说"而论,推动生态寺观建设,是众缘和合的体现。文明敬香:观照一方清净现代文明的高度发展,使人类的生活发生了天翻地覆的变化,但随之而来的生态危机也引发了人类的生存危机。在谋求可持续发展的实践中,人类也试图在宗教中寻求解决之道。     

会议·活动

<正>徐晓鸿牧师出席《圣经和合本修订版》感恩奉献礼中国基督教三自爱国运动委员会秘书长徐晓鸿牧师于2010年9月27日,应邀参加香港圣经公会举行的《圣经和合本修订版》感恩奉献礼并担任五位主礼嘉宾之一。国家宗教事务局二司司长马宇虹女士介绍了内地教会的圣经出版事     

《吕氏春秋》文化观的形成与内涵

《吕氏春秋》本着"和合"文化理念会通、创新了先秦诸子各家思想,自建独特的杂家文化体系。其文化体系的内涵既深且广,涉及个体身心修养、社会和谐稳定、国家长治久安等多个层面,建构了"天人合一"的最高政治理想。《吕》书"和合文化观"的形成反映了中华文化形成、发展的基本规律,其"和合文化体系"则反映了中华文化系统的多元性特征。     

以戒为师

按语过去出家人绝不允许在家人看戒条,看了便犬逆不道。现在,中国佛教协会会长一诚法师在《佛教文化》上公开发表了《戒期开示》,其中深意不言自明。     

促进道教道学的国际化

中华民族和世界都需要越来越多的人深刻明了阴阳和合、刚柔相济、返朴抱一以及上善若水等人类须臾不可离的观念,明了人应共生、人与自然应共生,唯共生方有和谐、唯和谐方能共生的道理,需要越来越多能够平静、科学对待社会和人生、名利和竞争、幸福和苦恼、生存和死亡的人。