真之形而上学

“真”是语言哲学的核心概念,由于该词本身的特性,它的语义特征在日常使用中并不明显。围绕“真”有许多讨论,形成不同理论。这样的讨论和理论既有语言学层面的问题,也有形而上学层面的问题。戴维特详细分析论述了这两个层面的差异,并试图说明二者的优劣以及孰为先孰为后。无论他的观点是不是正确,不管他的论证是不是充分,他的文章至少是一篇出色的综述,从中可以使我们大致领略当前关于真之形而上学是一种什么样的讨论。     

物体的空间关系对语义相关判断的影响

采取快速语义判断任务探讨物体空间关系对语义相关判断的影响。实验1考察词对呈现方式与其指称物空间次序经验的关系对语义相关判断的影响。结果表明,词对呈现位置与其指称物的一般空间次序经验一致时语义判断快。实验2探讨词对呈现方式与其指称物构成方式的关系对语义相关判断的影响。结果表明,词对呈现方式与其指称物的构成方式一致时语义判断快。研究结果支持了知觉符号理论。     

邓小平现代化建设思想中的时间命题

本文通过分析邓小平有关时间的论述和我国"三步走"发展战略,阐述邓小平在我国现代化建设中对时间的设想、运用和把握,比较邓小平与毛泽东在现代化建设中的时间观,力求从另一个角度来理解、掌握邓小平理论,为中国现代化建设提供参考.     

真之多元论的混合合取难题

真之多元论认为不同的领域有不同的真性质。混合合取的合取支由不同领域的命题所构成,从而具有不同的真性质。多元论需要解释混合合取具有何种真性质。尽管多元论有若干解决办法,如假设逻辑领域特有的真性质、假设合取命题特有的真性质、假设某种普遍的真性质,但都存在一定的问题。混合合取仍旧对多元论构成挑战。另外,强一元论面临辖域问题,即,适真性的范围较窄。相比较而言,弱一元论优于多元论和强一元论。     

天风怎么吹?

正网络上有一个段子:谁是当代最伟大的哲学家?网络评选的答案让人大跌眼镜:传达室看门的老大爷!为什么?因为只有他每天都在追问属于哲学范畴的三大命题:你是谁?从哪里来?到哪里去?作为一名宗教领域的媒体人,笔者也不由自主地时常自问:《天风》是什么?《天风》缘何而生?《天风》今后怎么吹?"在现在忧患交煎的时候,我们愿意同着读者,仿佛登上了一个高山,仰观俯察,顾后瞻前,让天上飞来的清风,把我们混了的脑筋吹得清醒一点,把我们迷     

真与是之间——阿威罗伊论阿维森纳的存在—本质区分

阿拉伯亚里士多德学派的集大成者阿维森纳系统区分了存在与本质。阿威罗伊为了应对神学家的挑战、抵制哲学与神学合流的趋向,对这一区分进行了全盘批判。他指责阿维森纳将"存在"理解为偶性,而后者只是观念性的偶性,并无形而上学意义。通过对相关文本的对比分析,可以看出"语言归因"并不成立,对于真实的本体论的理解并非阿维森纳独创,而是源自亚里士多德,阿维森纳与亚里士多德在存在—本质问题上的分歧源于对可能性观念的不同理解。     

课文表征研究新进展：从命题表征到情境模型

自Kintsch等人提出课理解的命题表征理论以来,研究对不同层次的表征水平进行了大量的考察。近年来的研究热点和争论主要集中在命题表征和情境模型的关系以及情境模型自身的结构和加工上。该简要介绍了这一领域研究的新进展。     

敬畏的亲社会效应：小我与真我的作用

敬畏是一种对浩瀚的刺激以及现有心理结构无法适应的刺激的情感反应。大量实证证据显示,敬畏可以促进各种形式的亲社会行为。至于其中的心理机制,小我假说认为,诱发敬畏体验的浩瀚刺激会导致自我的渺小感,推动个体的注意力从自我转移至他人,进而促进了亲社会行为;真我假说则认为,敬畏有助于促进个体的注意力从日常的世俗关注向更大的精神存在转移,激发了个体对其真实自我的追求,进而促进了亲社会行为。小我与真我假说可以在“大二”框架下进行整合,即敬畏在自我的能动维度(真我)和共生维度(小我)上通过两条平行的路径促进亲社会行为的产生。未来研究需要更深入地探讨敬畏的亲社会效应的心理机制,并在此基础上开发出促进捐赠等亲社会行为的干预措施,以期为第三次分配战略的有效实施提供心理学方案。