《心理科学进展》2014年度审稿专家名录

<正>《心理科学进展》编辑部热忱感谢下列审稿专家在2014年对本刊的大力支持。《心理科学进展》上发表的论文能够保持今天的高质量,与他们认真负责、公正无私的精神密不可分。编辑部代表广大读者和作者对这些审稿专家表示感谢!以下是《心理科学进展》2014年度(2014.1.1~2014.12.31)审稿专家名单,括号内为审稿篇次。     

人生如月

天上的月是我们最熟悉不过的了。由纤弱而圆满,由圆满而残亏,天上的月即是如此周而复始、循环不已的。     

国际哲学系主任高端论坛

2016年11月10日在中国人民大学举行,由中国人民大学哲学院主办,系“人大哲学60年”纪念周系列活动之一,主题为“哲学在当代世界:传统与创新”。来自北京大学、复旦大学、北京师范大学、南开大学、武汉大学、香港中文大学,以及美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学、夏威夷大学,加拿大多伦多大学,英国牛津大学、伦敦国王学院,法国索邦大学,德国慕尼黑大学,新加坡南洋理工大学等高校的哲学系主任和中外相关学者齐聚一堂,围绕会议主题,共商哲学教育在当今时代的使命和责任。     

周代战车驾马数探析

两周时期是车战盛行的时代,从上古文献记载来看,几乎是整齐划一的驷马驾车格局。然而仔细梳理两周时期的考古发现可见,文献记载与考古发现不相吻合,而地下出土文献如金文、简帛文献可以与考古实物相互印证,即以二马之驾居多。这说明,战车驾二是当时的驾马常制,传世文献多文学作品,有溢美之处。     

受难周的祈祷

孤单的主,我们已经不再像客西马尼的门徒软弱昏睡,让你独自承受死亡的恐惧,我们愿意体贴你心,与你一同儆醒祷告。 伤心的主,我们不再像犹大用嘴亲近你,而行为却与你为敌;我们愿意用口亲近你,也用行为荣耀你。 受羞辱的主,我们不再像兵丁跪在你面前,却使你受到戏弄亵侮;我们愿意虔诚地跪在你的脚前,真心尊你为主!     

试论李光地视域中的《周易参同契》

李光地是清初著名的理学名臣和易学名臣,其学术思想十分丰富,他对<周易参同契>的研究很有见地,主张"契"合人身,同时他以儒解"契",以易参"契",提出了对<参同契>独到的看法.他认为<参同契>讲的道理就是人身的道理,<参同契>只说一身,其实一身即天地;他还详细论述了<参同契>中的"魂魄论";他以儒家的立场分析<参同契>,认为儒、道、佛三教的根源不同,修行工夫却是一样的.这是对明儒的一种反驳.他认为<参同契>和<易>所言许多道理都是一致的,同时他还对<参同契>和<易>的具体关系做过一些考察.这些结论在清初是难能可贵的,对我们今天研究<周易参同契>也有很大的指导意义.     

神明易道略论——以王弼《周易略例》为例

易道不是对事物变化的一种规律性的理性把握,而是呈现为承载个体人事变易的神明状态,王弼的<周易略例>就并没有呈现出理性化的规律形态,而是充分赋予易道以承载人事复杂乃至乖戾变易的神明功用.     

大连市171名中老年人两周患病及用药调查

为了解中老年人群患病和用药情况及其影响因素,在大连市某社区随机抽取171名50岁以上的居民进行问卷调查。结果发现,患病人群中80.6%患的是慢性病,以高血压、其他心血管疾病、糖尿病为主,应当加强中老年人的自我保健意识,真正做到以"预防为主",减少中老年人的发病率,根据处方用药,减少自我用药,并避免不良反应的发生。     

《周易参同契》作者新证(二)——从文本用韵看《参同契》为齐人所著

《周易参同契》全书均为韵语。古无韵书,《三百篇》即为韵书。孔子传《易》,亦不能改方音。所以,通过用韵来判断《周易参同契》作者的籍贯,是十分可靠的方法。为此,我们为传世本《周易参同契》作了厘定韵例、编制韵谱的工作,并从中分析出这部书用韵的特点。再根据已有的秦汉方音研究成果参校比勘,说明《周易参同契》一书具有十分明显的齐鲁方音的特点,进一步证明它应该是齐鲁作者所著。     

《清真溪流》──又一部《古兰经》汉译本问世

《清真溪流》又一部《古兰经》汉译本问世张迁１９９６年３月份，由台湾台北市新文丰出版公司出版取名《清真溪流》的又一部《古兰经》汉译本与读者见面了。这是继仝道章先生之后，又一本出自国人之手的汉文译本。译者沈遐淮先生，字汉华，江苏南京市江宁县湖熟镇人，１９...