公平理论与员工薪酬的确立

制定合理的薪酬计划对一个组织来说具有非常重大的意义。本文从公平理论入手，分析了员工是怎样获得对于薪资的满意度，进而怎样改变自己的行为。这对组织确立正确合理的薪酬标准具有重大指导意义。     

和谐是一种境界

明月秋风,桃红柳绿,这是自然的和谐;琴瑟和鸣,黄钟大吕,这是艺术的和谐;和而不同,求同存异,这是人文的和谐。宽容是一种和谐。蔺相如用他博大的胸怀宽恕了廉颇的傲慢无礼,为了赵国,他收起了完璧归赵时的怒发冲冠,敛起渑池赴宴时的不为瓦全。老将廉颇最终被蔺相如的大度所折服,当他负荆请罪、屈膝一跪之时,金山倒、玉柱折,百炼钢化作绕指柔。"将相和",让强秦不敢小觑,让赵国立身中原,成就     

改变人生的三个故事

张雯今年27岁，在一家颇具规模的上市公司里从小小的文员一直做到主管，后来升为经理，再成为股东之一，在今年的新员工动员大会上，她讲了这样3个故事。     

宽恕和爱

耶稣的教训及使徒们的书信所要求基督徒做的已远远高过"宽容"二字,圣经不只是让人宽恕,而且还要主动地爱自己的仇敌,以怜悯的心去宽恕一个仇敌,不计较他的过犯,一个充满怜悯之心的基督徒是蒙神所喜悦的,正如耶稣说:"怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。"(太5:7)     

道协动态

<正>中国道教协会召开全体员工大会学习贯彻刘延东副总理重要讲话精神3月9日,中国道教协会召开全体员工大会,学习贯彻刘延东副总理2月13日莅会讲话精神。中国道教协会副会长张凤林,秘书长王哲一,副秘书长冯正伟、李兆彩、王炳旸、孟至岭及全体工作人员参加。会议由王哲一秘书长主持。中国道教协会第九次全国代表会议有关文件稿征求意见座谈会在京举行     

高技术知识员工压力来源的比较研究

本文以上海高技术组织中本地知识员工和外地知识员工作为对比样本,进行两类人群在压力感知和压力来源的差异性分析.研究表明:上海本地高技术知识员工与外地知识员工在压力感知程度上没有显著差异,而在"工作负荷"、"成就动机"、"文化适应"和"工作/家庭平衡"等四个压力来源因素上具有显著差异;地域来源与年龄、学历程度对压力感知具有不同程度的交互作用.     

知识治理机制对知识共享敌意的影响：员工关系的中介作用

为了考查“关系导向”的中国文化背景下企业的知识治理机制、员工间的人际关系与知识共享敌意之间的关系,研究开发了知识共享敌意测量问卷,并采用问卷对知识型企业中212名员工进行调查研究。结果表明：（1）交易型知识治理机制对员工的工具性关系起促进作用,契约型知识治理机制对员工的工具性关系起抑制作用,而对情感性关系起促进作用;工具性关系对知识囤积和知识排斥起促进作用,情感性关系对消极分享失败态度起抑制作用。（2）工具性关系在知识治理机制与知识囤积、知识排斥之间起中介作用,而情感性关系在契约型知识治理机制与消极的分享失败态度之间起中介作用。     

比较视野中儒家忠恕思想的特点探究

忠恕思想非儒家独有,在其他文化系统中也有类忠恕思想,二者在强调将心比心和推己及人的思维方式和行为方式方面具有共通性。与类忠恕思想相比,儒家忠恕思想具有非常鲜明的特点:儒家忠恕思想兼含忠恕本身提法和忠恕内涵两个层面,带有强烈的世俗性和人间色彩,突出自己的主动性和自为性及其实践的身体性基础和物质性基础,凸显道德上的宽容和宽恕,同时更注重人情因素。     

论儒家的"忠恕"与基督教的"宽恕"

真正、本源意义的恕是一种创生力量,这一创生力量使被恕者从过与罪的萎颓中毅然决然地抽身而返,返至一种中正、至善、洁静的创化中.无论儒家"恕",还是基督教的"恕"都具有这一力量.二种文化恕的方式与路经不同,但殊途同归,儒家与基督教的恕皆能使被恕者劈碎自己生命中的嚣浮不实、剔除内心非诚、非仁、非智的虚伪蔽障,从而过一种真切笃实、修德进业的生活.